观天之道 执天之行文

　　关键词：观天之道  执天之行  观天之道在致中 

　　论文摘要：一阴一阳曰道，阴阳相推曰行。 天之道，天心也；天之行，无为也。观天之道在致中，执天之行在致和。观天之道而存其诚，执天之行而自强不息。

　　《黄帝阴符经》开篇首句：“观天之道，执天之行，尽矣。”

　　下面从“天之道”“天之行” “观” “执”“尽”这五个方着作浅读。

　　首字“观”，《说文》中说：“观，谛视也。”谛视就是仔细、详细地察看、审察之意。易经观卦与临卦彼此是“综”卦，都有察看之意，但临是由上往下看，而观是由下往上看。《杂卦传》解释：“临观之义，或与或求。”

　　唐.张果：“观自然之道，无所观也。不观之以目,而观之以心，心深微而无所见，故能照自然之性。

　　清.刘一明注：“何谓观，格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不聃之为观。”

　　为何只言“观天之道”？而不言观天地之道呢？  

　　宋.朱子是这样说的：“道分而为天地，天地分而为万物。万物之中，人为最灵，本与天地同体，然人所受于天地，有纯杂不同，故必见天之道，执天之行，则道在我矣。言天而不言地者，地在其中矣。”

　　诸家对“道”的一些描述：

　　《朱子语类》：“《阴符经》所谓自然之道，故天地万物生，天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，变化顺矣。”

　　《经》二十五章描述道：“有物混成，先于地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。”

　　《道德经》八章：“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”

　　《易.系辞上》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”

　　宋.夏元鼎：“天命之谓性，率性之谓道。”

　　宋.朱熹说：“所以循环者乃道也。” 

　　天之道

　　地球随太阳转，月球随地球转，地球和月球共同随太阳转。

　　太阳是恒星是大中位继明不息，是中心，其数为一。

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