论梁衡人物散文独特的艺术视角(2)

　　当然梁衡写的人物散文每一篇都有着他的政治抱负。梁衡“我写这种文章时常有一种矛盾心理。一方面，为社会立言，为青史增色，大义在肩，舍我其谁；另一方面，政治和文学这反差极大的两种规律、两个领域，要完成美的组合实在太难。特别是写伟人、大题材、老题材，更感到难上加难。”他又说“到了1996年，我开始写政治散文，这既与我国整个的政治民主进程有关，也与市场经济发展过程中遇到的信仰危机、道德滑坡有关，它需要我们从民族传统、革命传统文化中寻找答案，获得借鉴。”从这两段论述中我们很明显地感觉到梁衡思想意识里那种强烈的政治抱负，从来就没把文章当作个人消遣我东西来把玩，供自己自娱自乐。

　　梁衡将人物与政治自然地联系在一起，将文学与政治巧妙地融合在一起，将爱国与政治揉捏在一起。给人的感觉不是以往政治题材的说教味，人物形象的高大全，而是轻松而愉悦的，真实可感的。梁衡通过自己生动的笔，揭示了政治的真谛，挖掘了经典的时代意义。从而成功地为我们还原了一个又一个历史人物形象，这种大胆的尝试，不禁让我们眼前一亮。他虽然写的是政治，但表现出来的却是文学的魂力。

　　其二、彰显人格魂力

　　梁衡不像一般人物散文，通过记叙人物的言行去表现他们的思想品质和精神面貌，而是在以评代传中彰显人格魂力。作者常常透过历史的风云去勾画他们的心灵脉动，透过世事的沧桑去诠释他们的处世逻辑，透过人物的遭遇和命运去探究他们的人格结构。从而达到深刻地剖析了他们人性中最富有生命价值和精神力量的人格构成，精辟地阐释了古今中外许多名人伟人凡人的精神品质和人格内涵。梁衡认为，一个人的伟大不外乎两个方面，一是他对社会做出的贡献，二是他的人格。许多作家评价人物是讲丰功伟业；梁衡评价人物，却是紧紧抓住人格。可以说，抓住了人格，就抓住了人物本质。丰功伟业能说尽，人格高照无尽时。笔者认为，在文章主旨上，正是作者采用彰显人格魂力这一独特艺术视角，才使他的散文散发出恒久的艺术魅力。

　　梁衡的人物散文总是将人格放在作品的制高点上。梁衡在《人格在上》这本书的序言中，他这样说：“人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如坝挡水，波澜不惊。信念既成，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个群体，一个民族，乃至全社会公认的规范，是一种无形的力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那些开国元勋，将军元帅、教授学者或者能人强人们的惊人业绩时，其实这种感觉中常常有一部分是他们的人格魅力。而且随着时间的推移，这种人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。”从这段论述中，我们自然可以感受到人格在作者心目中的地位，人格之于个人、民族、国家的重要意义。勿庸讳言，撷取人物身上的不同的人格这一特质，也就占领了人物散文这种艺术视角的高度，才突显了梁衡的人物散文的志在高远，不同凡响。

　　梁衡所写的人物涉及到各种不同类型，人格往往不同。文学家如：被后人喟叹为“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诸葛亮，具有远大的志向；具有卓越的军事才能；治军严明，不徇私情；清正廉洁，坦然无私。写“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈，他既立业又立言，全面实践了儒家道德。写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，践行这种进步的忧乐观。所有这些皆被他诉诸笔端，流于纸上，倾注了巨大的热情和激扬的气势，高度地赞扬了他们高尚的道德和宽广的襟怀。写政治家如：写“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，突出再现其我行我志，不改初衷，为国尽力。特别是在对马克思、毛泽东、邓小平、等伟人的描写中，更多地是发掘了那隐藏于浩然躯体内的闪光的潜质和超越常人的理想、智慧、意志与毅力。写科学家如居里夫人，作者对美丽女性生命价值的独到发现上，这就是旷古的漂亮女人都未达到的四种美：一是外在美丽，二是内在美，三是创造美，四是脱俗美。是一位未被盛名宠坏的，“挺立在智慧高地的伟人。”写民间艺人王洛宾则更多地是撷取了其所禀具的优良品格与献身精神。尽管描写的对象不同，人物的背景不同，各自在历史和时代的坐标上所处的位置和所发挥的作用不同，作者都饱含激情地从审美的视角上赋予其他们各自不同的人格魂力。

　　不论他写什么人，在他的作品中都突出了人格教育目的。梁衡说：“历史则筛选出那些有贡献、有个性、占领了各个制高点的人，作自己进程的坐标。他们的名字或者代表一个领域的开拓，或者代表一段历史的过程，或者他本身就是一个海。他们可能是伟人、名人或者凡人，但是他们所蕴藏的思想和人格的内涵，足够我们驾船撒网去作永远的捕捞。”（触摸人生的坐标——《人杰鬼雄》自序）而这种捕捞其目的，