浅谈禅宗文化的，陛别倾向对当代女性文学创作(2)

　　最能体现随顺自然、坐卧自如特色的是敦煌《无名山僧歌》：“问日山居何似好，起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松柏随时饱；卧崖龛，石枕脑，一抱乱草为衣袄；面前若有狼籍生，一阵风来自扫了。……最上乘，无可造，不施功，自然了。识心见性又知时，无心便是释迦老。”此诗可谓是一幅得道高僧行状图：绝迹人为。纯任自然，衣食住行完全融人自然节律。是最为彻底的天然本真原生状态，是最高的天人合一、道法自然的境界。

　　二、禅宗阴柔的性别特性对当代女性作家的影响

　　相当多的中国当代作家深受禅宗文化影响。相对于女性作家而言，男性作家在解悟和接受禅宗文化时更多地受到超然物外、离世高蹈，绝世独立、唯我独尊，哲思玄妙、透彻空灵等阳刚特性的影响。相对于男性作家而言，女性作家在解悟和接受禅宗文化时更多地受到珠圆玉润、轻柔纯和，至情至性、真纯挚诚，随顺自然、坐卧自如等阴柔特性的影响。

　　1．珠圆玉润、至柔纯和的禅宗文化特性在席慕蓉创作中的体现

　　席慕蓉是个诗人，她最具代表性的诗集是《无怨的青春》。 (嗍此集开头的一首散文诗很能代表她的创作风格：

　　“在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短。若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。若不得不分离，也要好好说一声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。长大了以后你才会知道，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山冈上那轮静静的满月。”

　　爱情是一种最最强烈的人生情感，爱情往往伴随着强烈的占有欲而产生。或许正是因为如此，一般佛徒才将男女之爱视同洪水猛兽，避之惟恐不及。这当然不是了空得道的表现。了空得道的禅者当如何面对爱情呢?会如此诗所表现的境界那样：爱在时无比地珍惜爱情，爱去时心平气和地随缘。惜缘而随缘，随缘而惜缘，圆融不二，互为因果，如此才会有无怨的青春和无瑕的美丽人生。

　　从禅悟的角度来看．一切人生的遭遇都由于因缘和合。每个人来到这个世界上都是由于一种偶然的机缘。茫茫人海，两个人能相遇相识亦是一种偶然的机缘，能相亲相爱更是一种偶然的机缘。佛家说：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。如此难得的机缘人们不该珍惜么?两个人在不同的里成长，生成了不同的个性，有着不同的向往和憧憬，竟能够一见钟情，甚而能一往情深．难道你能不惊叹那造化之神奇么?难道你忍心漠视甚至糟蹋造物主的好意么?如是，我们就应该惜缘呀，不仅对于情人，而且对于朋友，甚至对于偶然相遇的路人。惜缘就是珍惜感情，就是珍重他人，就是珍重自己，就是珍惜生命。生命是由分分秒秒所构成。是由种种人生情遇所构成。如果我们分分秒秒都能惜缘，如果我们能以惜缘之心对待每一种人生情遇，那我们就是在享受生命，同时也是在给他人以生命的琼浆!否则，便是在糟蹋生命，不仅在糟蹋自己的生命，也是在糟蹋他人的生命!那样便难免烦恼，难免痛苦了。

　　当然，缘分也有尽了的时候。缘分尽了，就心平气和地道别。那也是一种惜缘。惜缘须随缘，随缘便是顺乎自然。勉强是不必的，也是不该的。勉强，或委曲他人或委曲自己，终究会给双方带来痛苦。投缘的时候珍惜它，缘分尽了，也珍惜这份曾有过的真诚，而且心怀感激，感激他曾给予你一份生命的美丽。这便是惜缘的真意所在。如果我们能在缘存缘尽、缘来缘去的时候都珍惜之，我们就会拥有一个无怨的青春、一份无瑕的美丽、一个完满的生命。我们的一生就会如山冈上那一轮静静的满月，空明澄澈了，无遗憾啊!——这便是席慕蓉在情爱的禅悟中奉献给读者的一份爱之真谛。席慕蓉的诗风真所谓珠圆玉润、至柔纯和。

　　2．至情至性、真纯挚诚的禅宗文化特性在三毛创作中的体现

　　如前所述．禅宗文化的真谛一言以蔽之：生命至上、自然至美。作家三毛追求的就是生命至上、自然至美的和生活境界。她的至情至性和真纯挚诚在作品中也表露无遗。

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