台湾原住民射日神话浅析(2)

　　在达西乌拉弯．毕马(田哲益)所著《排湾族神话与传说》记载其它有关排湾族射日神话，因为太阳过热，农作物无法生长，于是利用麻丝捻成绳子，绑在家屋柱子，爬绳子上天去射太阳。后来，人跟野兽商量，用牲礼祭拜太阳，然而蚯蚓却躲进地下，而鱼群也浸在水里，都不愿送牲礼，只有人类跟其它野兽，备送牲礼祭拜，从而跟太阳讲和。

　　这则神话则记载着人类只用麻丝捻成绳子绑在家屋柱子，沿着麻丝绳子往上爬便可以射太阳，而不需要像其它族的神话记载需靠族人长途跋的去追逐太阳以射击太阳。另外也提到蚯蚓、鱼群的行为，成为今日人们所见到躲藏于土里的蚯蚓及悠游于水中的鱼群的生存方式。

　　(四)布农族的射日神话

　　在佐山融吉着、余万居译的《蕃族报告书》(武仑族前篇)内记载布农族的射日神话，从前天上有二个太阳，无昼夜之分，炎热难耐。于是有一对父子出发前往射击太阳。敷十年之後，他们终於完成射日的愿望。

　　另外在小川尚羲、浅井惠偷著、余蓠居浑《原语にょゐ高砂族傅集》也载布展族的射日神括，记载古睛候有二佃太，小孩被瞩死，燮成了蜥蜴，父母悲俦不已，於是去到太上升之虑，等太出柬就射擎，而射中了太的一宣眼睛，太就燮成了月亮。这时另一个太阳不出来了，造成天地一片黑暗，没有食物，没有柴薪，人们困苦。后来人们投石丢中了正在植水的羌，羌很生气怒吼，太阳便出来了。这时月亮也传授射日者祭祀的事宜和禁忌：「不可吃甜食，否则会有荒年」、「新月时非祭不可，月盈时用孩童祭，若不如此孩童便会死」。

　　在佐山融吉着、余万居译的《蕃族调查报告书》(武仑族前篇)内记载布农族的三则射日神话里，提到在布农族的射日神话里，出现太阳与族人的对话，都提到太古时期有二个太阳，因为太阳太热而将小孩烧焦或变成蜥蜴，出发征伐太阳时，种植橘树。当射击太阳之后，太阳与之谈判，或互相打斗，最后达成和谐共处，太阳告知人类必需感恩有太阳为其带来阳光，让草木得以生长，并教导人类必需定时对太阳给以祭祀，则可以得到太阳的恩泽垂爱，人类将护胸或棉被或蕃布送给太阳，这些都成为了月亮的阴影。于是太阳、月亮及人类达成共识而让地球有了白天和黑夜。

　　(五)鲁凯族的射日神话

　　在余万居所译《大南社》记载鲁凯族的射日神话：

　　古时有二个太阳，人们计划种橘子树去射太阳。两个小孩前去，射死了一个太阳，但其中的一人也死了，那另一人回社时，也已白发无齿了。当时种下的橘树也结了果实，tona社民称赞他，但也感伤另一人的死亡。…

　　鲁凯族的射日神话和排湾族类似，都有种植橘树的说法，在射击太阳过程中，造成族人的死亡。

　　(六)卑南族的射日神话

　　在Alton Quack编、洪淑玲译《老人的话知本卑南族发展史中的传说》记载卑南族的射日神话，当时因为天幕很低，炽热的太阳发出炎热的光芒，天气奇热无比，一位孕妇作好钵和杵，随后抓起一把黍并用脚踏它，却不小心碰到天幕，天幕于是慢慢的往上推，升到了高处。

　　卑南族、排湾族和阿美族的射日神话，都提到因为天幕太低，造成地面温度太炽热使人类无法过正常生活，因此有将天空举高的记载。

　　(七)邹族的射日神话

　　在佐山融吉着、余万居译的《蕃族调查报告书》(邹族阿里山蕃四社简仔雾蕃)篇记载邹族的射日神话，则是形容月亮是男的，太阳是女的，因为月亮的光亮太大，且不分昼夜，使得人们生活十分不便，于是便去射月亮，瞬间月高喷出鲜血，染红大地，迄今山上仍有当时染到的红石，月亮在伤处便有了黑影。后来太阳便日升夜沉，而月亮则因受伤，每月一次复原成圆形。这是比较特殊的记载。

　　再者，在聂甫斯基(N．A．Nevskil )着、白嗣宏、李福清、浦忠成译《台湾邹族语典》记载邹族的射日神话，说是许久以前，天压下来，云雾弥漫群山。天上有二个太阳，人们无法工作。瓦子梅自告奋勇要去射太阳。当他射中了太阳，那血流成河，而另一太阳要照顾它，亦不出来。过一阵子才出现一会，其出现时间逐渐增加，变成今日东升西落的情形。至于那颗被射中直至夜晚才出来，而我们称之为月亮，月亮上的黑影子，据说就是瓦子梅射中的地方。

　　邹族的射日神话里，有射月亮的记载出现，将月亮比喻为男性，太阳比喻为女性，这与现在的比喻日阳月阴的说法有着迥异的比喻。在神话里，提到因为月亮的光线太过强烈，人类无法工作，而进行射月亮，被射击的月亮流出大量的血液而染红了大地，出现红石，流传着现今在山上看到的红色石头便是当年月亮的鲜血所洒铺的。另外也有提到是天空太低、两个太阳等，两个太阳就射下一个太阳，月亮光线太亮就射击月亮，同时也出现太阳之间彼此照顾的兄弟感情极佳的画面，将太阳比喻为有感情的动物，是这则故事的特点之一。再者，也提到以神的力量将天空托高，让太阳有光亮，悬挂于中天，也让太阳东出西下，接着月亮出现于夜晚。从此之后，月亮有了阴晴圆缺，地球有了日夜，人类可以休息及工作了。

　　(八)赛夏族的射日神话

　　在孙家骥写《台湾风物》(台湾土著传说与大陆)篇记载赛夏族的射日神话，记载着古时侯天上有两个太阳，其光热甚灼人。一青年挺身而出射下一个太阳，此后人们生活和乐。有关赛夏族的射日神话，人类无法承受它的炽热阳光，于是族人挺身为保护自己及族人得以生存，径而进行射日，让族人从此过着幸福快乐的生活。

金荣华所著《台湾赛夏族民间故事》记载其它有关赛宝族射日神话，世界上有两个太阳，没有晚上，人们无法休息，于是有十个人带着小孩去射太阳。他最后成为日姓的祖先。

　　两则赛夏族射日神话都提到日姓族人背负射下太阳的使命，在射下太阳后，因为天空顿时变成黑暗，在会议研商之后，从此有了祈晴祭及祖灵祭。说明日姓氏的由来及祖灵祭由此时开始流传至今。

　　(九)雅美族的射日神话

　　在夏曼蓝波安着《八代湾的神话》中记载雅美族的射日神话，记载着天上有两个太阳照射地球，人靠此热能烤熟食物果腹。有一个小女孩被晒死了，母亲万分悲痛，认为太阳是夺走孩子性命的凶手，于是对着天上的两个太阳的其中一个下咒语，希望孩子的灵魂扑灭取走太阳的性命，避免再伤害其它无辜的孩子。天神看到此情景，感到很难过。此时，另一个太阳逐渐失去热能，变成月亮。

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