浅谈大学生网络道德教育——思想政治教育的新

    关键词:大学生　网络　德育

    论文摘要:大学生网络道德失范是网络空间道德作用弱化的缩影。扭转大学生网络行为失度，首先要加强对大学生网络法规和道德规范的，帮助他们养成守法意识，鼓励合法道德行为;其次是培养大学生树立自主自律的网络行为意识;第三是倡导大学生树立互惠互利、相互尊重的网络价值观。大学生网络道德教育应将塑造教育和转化教育结合起来，以塑造教育为主，辅之于转化教育。课堂教学是大学生网络道德教育的主渠道，以参与式学习法为主要教育方法。

    互联网的诞生和发展，在全球范围内催生了一个有别于现实世界的虚拟世界—网络空间。中国1995年正式接人国际互联网，目前网民人数已超过1亿人。历次中国互联网发展结果都显示，网民中18-24岁的年轻人最多，远远高于其他年龄段的网民而占据绝对优势;超过1/3的网民是在校学生。上网已成为大学生获取信息和休闲娱乐的重要方式，是他们学习、生活的一部分。然而，网络空间的虚无缥缈和浩瀚无边在带给人们身心愉悦和极大满足人们信息需求的同时，人性的弱点也在这个虚拟世界尽情呈现。从互联网走出科技精英的垄断成为公众的一种交往方式起，网络就不再是净土，虚假信息、色情信息、垃圾信息及其他有害信息日益泛滥，渐成瘤疾。尽管包括中国在内的各国政府都制定了一系列的法规来专门规制网络行为，但由于信息技术的日新月异使网络立法具有天然的滞后性，加上网络空间有别于现实世界的特殊性，使得在现实生活中行之有效的手段和措施在网络空间收效甚微，举步维艰。良秀不齐的信息和形形色色的网络陷阱，对处于人生观、世界观正在形成阶段的大学生带来了相当的负面影响，一个直接的后果就是部分学生的道德失范。有的学生在网络中肆意发表不当言论，个别学生沉溺于网络不能自拔，有些甚至因为迷恋网络而走上违法犯罪的道路。加强大学生的网络道德教育是高校学生思想教育工作面临的一项紧迫任务。

　　一、大学生网络道德失范现象分析

    在传统的现实世界，人与人之间的交流发生在特定的场景中，这种面对面的沟通是直观和具体的，而网络交往则大不相同。网络交流的场景是由技术、技术和网络技术所虚拟出来的，网络交流的主体是由现实的人所建构的，就像比尔·盖茨在《未来之路》中用一幅画所描述的:一只正在操作网络的狗对身边的另一只狗说，“在Internet上，没人知道你是一只狗。”因而网络交流主体也是虚拟的、非人格化的，只是一种符号，现实中的人在网络交往中作为主体是缺位的。

    现实在一定意义上是一个“熟人社会”，人们的社会交往、活动方式受制于熟人的监督和道德他律的强大力量，人们的道德意识比较强烈，道德行为也相当严谨。但当网络的发展使网络空间延伸成为人们的第二生活空间后，个人的角色扮演、社会预期、反映和行为方式等逐渐分裂为两部分，在物理空间和网络空间出现反差，网络行为的变异开始出现。如网络交往的标新立异，网络命名的千奇百怪，尤其是一些网民尝试扮演多重角色，更是将网络行为的异化推向极致。有人为满足个人的心理需求扮演自己渴望成为的角色，有人为了寻求刺激或新的感受而扮演与自己身份完全不同的角色。这种自主、灵活的网络角色扮演，一方面具有认识自我、完善自我的积极意义，另一方面，其负面作用亦不可忽视。正如哈贝马斯的交往异化论将交往关系的异化归结为技术对人的压抑一样，网络技术的确体现了技术对人控制的加深，人的一些基本生存功能，如计算、记忆、书写等不同程度地丧失，更严重的是，人的理性和情感被剥离。技术理性的高扬和情感的沉溺导致不少网民成为一天也离不开网络的“网虫”，现实和虚拟的界限被混淆，社会角色和责任被放弃。对个人而言，网络交往异化带来了虚拟和现实混同后出现的人格分裂、自闭和人际交往障碍及对现实的冷漠。对社会，网络交往的异化助长了非主流思想和的滋长，加剧了社会的分化和离心倾向，增加了社会整合的难度。因此，必须构建适合网络空间的道德体系，约束网络行为，倡导健康向上的网络价值观。

    大学生作为社会的一个特殊群体，他们接受新技术的能力强、速度快，网络技术水平高，是网络世界的主体和生力军。大学生受益于网络的同时，同样会遭受别的网络个体行为失度带来的心理伤害，而自身网络道德缺失的现象也比比皆是。这主要表现为三个方面:

    (一)缺乏网络化生存所需的道德基础

    有调查资料显示，53.7%的大学生对网络管理方面的法规不了解，另有37.6%听说过但不清楚细节。这是大学生网络道德观念缺失的最好佐证。目前大学生普遍对网络生存所需的道德一无所知或知之甚少。面对网络空间出现的一系列新问题，传统道德与新行为不相适应，他们凭借自身的理论水平和分析能力无法对获得的知识和信息进行有效的梳理和整合，迫切需要教育者的帮助和，以澄清是非，理出线索，形成思路，充实自己的精神世界。在这些要求无法获得满足的情况下，大学生面对所获得的各种各样的知识和信息感到茫然，不知道如何合理利用以指导自己的网络行为。面对网上的真真假假、虚虚实实，缺乏社会经验的大学生感到无助，不知道该如何应对，也不知道自己如何做才是恰当的行为。正是缺乏应有的道德标准，才使行为失去尺度和分寸。

    (二)自主道德判断能力低下

    仅以对构成巨大威胁和巨额损失的“黑客”行为的态度看，一项调查显示，我国青少年中有26.3%的人表示“黑客有高超的技术，令人佩服”,16.7%的人认为“黑客的行为促进了网络技术的发展”，还有24.4%的人表示“不好说”。只有24.6%的人明确表示，“黑客的行业具有社会危害性，应严厉惩罚并尽力杜绝”这是网络道德相对主义盛行的一个缩影。在很多大学生眼里，网络世界是个“无所不能”的法外地带，“没有什么不可以”。他们无从判断什么可为，什么不可为，以为只要技术上“可行”就没有什么不“应该”，对自己的行为缺少判断能力。

    随着互联网的进一步发展，一个跨越国界的全球性“网络社会”基本成形。各个、各个有不同的价值观和道德观，当它们投射和延伸到网络社会时，进一步加剧了网络空间道德评价标准的多元化，这对大学生自主道德判断能力提出了更高的要求。

    (三)自我道德约束意识淡漠

    网络被称为“开放的人性的试验室”，因为在这里，社会关系是虚设的，信息仅在无实体的意识层面流动。由于交流场景的虚拟，交流主体的缺场，网络中流动的只剩下意义本身。人们在心理上摆脱了现实的各种羁绊，各种现实的社会关系都不再存在，交流者成为超越实体的精神的自我，网络思想的交流变得无所顾忌，也更为真实和彻底。正是在这样的情境下，“开放的人性”中“恶”的一面也得到充分彰显。一些大学生看到了虚拟世界道德他律的弱化，肆意放纵自己，如光顾色情网站，发表过激言论，从网上随意下载作品、论文论著，侵犯他人著作权，有人公然在网上辱骂师长，发泄私愤，侵犯他人名誉权等等。在他们看来，网络世界俨然是放纵自己的天堂，丝毫不需要道德的约束。实际上这种行为只会助长网络空间的无序和失范，最终损害的是自己健康人格的形成，危及网络社会健康发展的基础。

    扭转大学生网络失范，必须加强大学生网络道德建设。

　　二、大学生网络道德教育的内容

    由匿名产生的网络道德行为，必然是基于自觉自律的个体行为。网络道德是典型的“慎独型道德”。网络道德的基本原则包括平等原则、兼容原则、互惠原则、自由原则等。大学生网络道德教育的主要内容必须体现这些原则，具体而言: