关于对哈贝马斯普遍语用学重建的普遍条件的思

　　[摘要]“普遍语用学”就是分析说话行为，研究的交往职能，探讨说者和听者之间的关系．阐述他们二者如何通过语言达到相互理解和一致的学说。普遍语用学的重建可能相互理解的普遍条件有：一是言语行为的“双重结构”原理；二是在交往型、陈述型、表现型和规制型四种不同的交往形式中“兑现”有效性要求原理；三是“理想交往共同体”的“反事实的在先性”原理。

　　[论文关键词]哈贝马斯；普遍语用学；普遍条件；交往行为理论

　　一、普遍语用学的概念

　　哈贝马斯致力于对语言为中心的交往活动做出解释，并由此提出了著名的交往行为理论。在他看来所谓交往行为都是以语言为中介的，人们对交往行为问题的探讨一刻也没有离开语言问题。所以他在探讨交往行为理论时，将语言问题的讨论放到了至关重要的位置。在实际进程中，他也正是由语言运用问题切入交往问题的讨论。他由语言及语言使用问题人手，建立了他的普遍语用学理论。“普遍语用学”就是分析说话行为，研究语言的交往职能，探讨说者和听者之间的关系，阐述他们二者如何通过语言达到相互理解和一致的学说。他从普遍语用学角度立论：现代理性必须是一个追问意义的“过程”，即人们通过语言的交往活动所达到的一种具体的“共识”。这种在交往过程中所进行的普遍共识就是一种理性化过程，即“交往的理性”。

　　普遍语用学的目的就在于对特定语用主体的直觉语言知识的系统重建，因为一个有能力的主体对其自身语言具有直觉的“规则意识”。换句话说，因为它重视了语用的特定情境，所以要对那种与个人或集团语用相关联的普遍的前理论知识即“理解可能性之规范条件”进行阐释。因此，普遍语用学提醒人们注意不可避免的语用预设，因为正是这种预设引导了人们的语言交流；同时，也使这种语用学进入日常语言的实践即语言资质和理解为目的的交往活动，即交往资质的研究并对其进行普遍意义上的理性重建。 （科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理）
　　普遍语用学的任务就是确证和重建可能相互理解的普遍条件，即这种语用行为的目的在于达到“使理解成为最基本的”。由于日常话语是交往沟通的主要行为和主要工具，任何处于交往活动中的人，在他试图参与一个以理解为目标的过程和他实行言语行为中都要保证对话交往的合理性。为此，哈贝马斯抽象出一种理想的语用行为模式，并以此作为他整个规范语用学的基础。

　　二、普遍语用学的重建可能相互理解的普遍条件

　　哈贝马斯指出，普遍语用学是一种重建的语言学。他以区分知觉性经验即观察与交往性经验也即理解，来区分经验分析科学与重建性科学的区别。他指出，观察指向可感觉的事物和事件，理解则指向话语的意义。与经验分析相关的经验语用学所研究的，是与经验事实相关的表达，即与经验事实相关的言语行为，而以理解为目的的普遍语用学所研究的，则是与符号表达相关的规则，即在话语中运用句子的规则。参与者为了取得意见一致，必须使言语行为符合言者和闻者都认可的规则，因此，普遍语用学是一种重建性科学，是一种规范语言学。

　　哈贝马斯所说的重建性科学，是指依靠理性建立的本质先行的科学。它有别于来自经验的归纳的科学。从研究来看，就经验的语言学而言，其研究材料即研究对象是由语言行为中的可变量构成的，即是说，其材料是语言行为中的可变的内容；而就重建性的理解而言，其研究材料即研究对象是由言者的规则意识所提供的，即是说，其材料是语言行为中的不变的形式。从理论与研究对象的关系来看，只要将自然语言当作语言学的对象，语言学理论就是一种经验理论；而如果把自然语言当作某种可重建的规则的表现形式，研究其规则，并进而去研究规则的重建，语言学理论就成为研究语言规则的深层结构的关于本质的理论，并且进而成为关于主体之间的合理性交往的理论。

　　那么，普遍语用学何以可能建立，即言语的普遍规则何以能够建立?这是普遍语用学必须回答的一个问题。哈贝马斯从康德的先验理论出发，吸收结构主义语言学家乔姆斯基关于语言能力的理论，提出了普遍语用学的交往能力理论。