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科学文化与人文文化交融——兼论全面素质教育

2017-09-02 02:52 摘要：本文首先指出了人类社会的历史实质上是一部文化史，时代的必然趋势是人文文化与科学文化的交融；接着，论述了人文文化是“为人之本”，科学文化是“立世之基”，指出了前者主要为后者导向，后者主要为前者奠基；再次，提出了文化蕴涵的四个方面，分析了科学文化与人文文化同源、共生、互通、不可分割，对其形而下的基层与形而上的顶层而言，则完全一致，而在知识这一中层，两者互异，但是“你中有我，我中有你”，互交互补；再次，提出了两者交融，在人生追求、知识、思维、方法、相互关系与身心健康诸方面，有利于提高人的素质；指出了文化蕴涵的四个方面也必须交融；最后，论述了学习、思考与实践三方面的紧密结合，有利于实现两者的交融，以实现创新与发展。
关键词：科学　　人文　　文化　　教育　　素质
　　
　　人类社会的历史本质上是一部文化史、文明史。文化基本上可分为人文文化与科学文化这两种文化，它们在不同程度上的交叉与结合，形成了介于它们之间的各种文化。而所谓的教育，主要是文化教育。人文教育主要是人文文化教育，科学教育主要是科学文化教育。
　 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这是客观世界的辩证法。科学技术是一把双刃剑，既能赐福于人民，也可造祸于民，问题在于人如何去认识、去把握。两、三百年来，科学文化迅猛发展，科技给人类带来了高度发达的物质文明，同时也导致了一系列极为严重的环境问题、资源问题、社会问题与精神问题以及科技本身发展问题。而且，科技发展的迅速正越来越快，科技成果的作用也越来越强大，由此带来的问题也越来越严重。美国未来学者约翰·奈斯比特在1999年出版的《高科技·高思维——科技与人性意义的追寻》一著中，深由此事。他在2000年此著的中文版序中明确指出：科技“给人们送来神奇的创新，然而也带来了具有潜在毁灭性的后果。”怎么办？他坚定认为要做人性思索，要呼吁人性。而人性、责任感，也正是1999年６月“世界科学大会”所给出的最主要的信息。奈斯比特呼吁：“我们是谁？我们应该成为什么样的人？我们应该怎样去实现？”什么样的人？重要的是，这就需要科学文化与人文文化、科学教育与人文教育、人性与灵性的交融来实现。这正是时代的必然趋势。

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　　人之所以为人，因为人有特有的人性，人还有人特有的灵性，更有人性与灵性交融而升华成的精神境界。人性的开发与培育，主要靠人文教育；灵性的开发与培育，既要靠科学教育，也要靠人文教育。
　　科学文化主要是关于客观世界的，它所追求的目标主要是研究、认识与掌握客观实际及其本质与规律的，主要是求真，质言之，就是“是什么”。科学文化是“立世之基”，一切违背客观实际及其实质及其本质与规律的认识与活动，必然失败与覆灭。然而，科学文化本身不能保证科技发展的方向正确，能造福于人，有利于社会，而引导这一发展方向的是人文文化。人文文化主要是关于精神世界的，它所追求的目标主要是满足精神世界需要与社会需要的终极关怀，主要是求善，质言之，就是“应该是什么”。人文文化是“为人之本”，一切危害人与社会的认识与活动，必须制止与消除。然而，人文文化本身也不能保证其发展的基础正确，能造福于人，有利于社会，保证这一基础正确的是科学文化。此既，人文主要为科学向导，科学主要为人文奠基；科学文化与人文文化的主要关系既如此。
　　人文文化是“为人之本”。教育，首先是教会如何做人，是要开发人性，要有高度责任感。人文文化至少严重关系到如下七个方面：第一，民族的存亡。民族主要是人文文化的概念，而非“基因”的概念。只有中华民族、中华民族文化，经历了人类五千多年文明史的风风雨雨，不仅没有消灭，也从未中断，而且还在不断地向前发展。这表明：中华民族文化蕴含有深刻的、普适的、永恒的哲理，以这个文化凝成的民族精神具有无穷活力，以这个精神凝聚起来的中华民族具有不可压倒、不能战胜的强大生命力。这个精神的核心是爱国主义，爱国主义正是中华文化哲理中整体思想在价值观、人生观方面的集中体现：国重于家，家重于己，“天下兴亡，匹夫有责。”可以说，民族的人文文化，即民族文化，决定着民族的存亡。第二，国家的强弱。国家强弱取决于综合国力，这主要取决于：经济实力、军事实力、民族凝聚力，其中最重要的是民族凝聚力。民族凝聚力是人和，其核心是对民族文化的认同。第三，社会的进退。社会的进步是全面的进步，既包括物质文明的进步，也包括精神文明的进步。没有物质文明的进步、科学技术的发展，就是野蛮、愚昧；没有精神文明的进步、人文文化的发展，就是卑鄙、无耻；但仅有高度发达的物质文明、科学技术，而没有精神文明、人文文化，就是大灾难！第四，人格的高低。人格是度量人性、性感、做人的尺子。一个人的品质或思想素质，可分为三个层次：基础是人格，中层是法纪观念，顶层是政治方向。政治方向是第一位的，统领一切；方向一错，全盘皆输。但是，没有人格，就决不可能有真正的法纪观念与正确的政治方向；没有人格，就丧失了人应该有的一切。人文文化基本决定着一个人的人格。第五，涵养的深浅。一个人的涵养，主要指人文文化的涵养。一个人要成就伟大的事业，没有足够的人文涵养是不行的。第六，思维的智愚。美国佩斯里研究发现：左脑功能主要同科技活动有关，同系统的逻辑思维有关；右脑功能主要同文艺活动有关，同开放的形象思维、直觉、灵感、顿悟有关，其记忆量是左脑的一百万倍。右脑是原创性的源泉。因此，应开发右脑，而文艺主要开发右脑。但两脑相互联系，用其一废其二，不仅其二废，其一也不好。第七，事业的成败。人文文化主要两大作用：一是陶冶情感，提升精神境界，几乎决定着人性；一是活跃思维，开拓原创性创新源泉，严重关系着灵性。一般所讲的非智力因素或“情商”，实质上是人文素质的体现，对事业的成败起着主要作用。

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　　当然，科学文化也异常重要，是“立世之基”。无科技发展，就无社会进步；无现代科技，就无现代文明。文化至少与蕴涵四个方面：知识、思维、方法与精神。人文知识是人文文化的载体，是精神世界的基础；人文思维是人之所以为人的关键，是人文文化发展的支撑；人文方法是人文知识、人文思维之所以得以实现的手段；而人文精神则是人文文化的精髓，是求 善而至于至善的精神境界，并推动着人文知识、思维与方法等的发展。对于科学文化而言：第一，科技知识是反映客观世界及其规律的，是一元的；正因如此，所以是普适的，是生产力发展的源泉，而生产力是社会进步的动力。第二，科学思维主要是逻辑思维，这是正确思维的基础；一切反逻辑的，必然是错误的。第三，科学方法主要是实证方法，这是事业成功的前提；一切反实证的，必然导致失败。第四，科学精神则是科学文化的精髓，并推动着科学知识、思维与方法等的发展。科学精神就是就求真务实的人文精神；因为精神本身就是人文的。一切反科学精神的，必然是反客观世界及其规律的，是没有任何好下场的。
　　科学文化与人文文化同源于实践，同源于人脑，同源于人脑对实践的反映及对此反映的加工。正因所有文化，均源于实践，就往往不可能不体现客观实际的真实性，又正因所有文化，又均源于人脑，源于人对客观实际的认识，就往往不可能不体现精神世界的多样性。此即，科学文化中含有人文文化，人文文化中含有科学文化。对科学文化而言：科学知识是人对客观实际及其规律的认识，不一定等于客观实际及其规律；还有，“公理”就是“不证自明”的，就是体悟的、直觉的，其本质就是人文的。科学思维，固然大量的是系统的逻辑思维；然而，导致原创性突破的是直觉、；灵感、顿悟。科学方法，固然大量的是严密的实证方法，但在导致重大成果时，往往靠体验。对人文文化而言：只要涉及客观实际，不关乎价值判断时，人文知识就是一元的。人文思维在高度重视直觉、灵感、顿悟时，也十分关注严密、精炼、系统、层次、呼应，即关注逻辑，具有说服力的作品莫不具有强有力的逻辑。人文方法，当然也重视实证，坚持源于实践，反对“闭门造车”。至于精神，当然是人文的，而且伟大的科学家莫不努力追求崇高的品德，求善；伟大的文艺家，莫不竭力反映深刻的实际，求真。我愿特别引用：爱因斯坦坚定认为，关心人的本身，应当始终成为一切技术上的主要奋斗目标；而现任英国皇家工程院院长的布鲁斯爵士明确表示，工程师不能只追求工程的最大效益而成为“文盲”。

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