浅谈陶渊明《闲情赋》的文化底蕴

浅谈陶渊明《闲情赋》的文化底蕴

续曼莉

（北京市昌平区前锋学校，北京  昌平  102200）

摘  要：陶渊明的《闲情赋》，历来受世人赞誉和推崇。自古以来，大家对其品评不1，笔者对《闲情赋》的文章结构、思想、意境等方面谈谈自己的认识。

关键词：陶渊明  《闲情赋》 文化底蕴  浪漫  遐想

【文献标识码】A　　　【文章编号】1728-2462(2008)03-0075-01

《闲情赋》具有别样的文化底蕴。作者陶渊明作为1个狂放书生，在赋中大胆表现了为人间浪漫真挚爱情的热烈期盼，为贤淑美人的衷心倾慕。在赋的字里行间，表现出真情之灵气与想象之浪漫，给后人留下了无限的遐想。

《闲情赋》共为5部分，前有小序，正文为3段赋文，结尾为赋尾，首尾与主体相容合，文情共茂。其旨通明，其瑰丽之色彩，至今不泯。赋文者，曰“荡以思虑”、“并因触类，于其辞义”。可见《闲情赋》文之1脉，其情已点于首，而正文以赋叙情，以文为表，情自汩汩。

文段1：陶渊明以浓烈的深情塑造了1个“附瑰逸之全姿，独旷世以秀群”的美人形象。美人既然有“倾国之艳色”，美之天下无双，更以“秀群”于“旷世”，她“佩鸣玉以比诗，齐幽兰以争芳”之外美；又“淡柔情于俗内，负雅志于高云”之内秀；“搴朱帏而正坐，泛倩瑟以自欣。送行指之好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流盼，含言笑而不分！”陶渊明之情溢于其中，这种大写意的手法勾勒出绝代容华、高雅芳洁之佳人。其笔下人物，古往今来令多少文人为之赞叹、为之神往！

“激情音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之侃。待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶感而靡宁，魂须叟而9迁。”其表现的坦荡，率直，不愧为作赋之大家妙手，浮想情纯且挚，烈烈之于干柴烈火，浓浓之于如胶似漆，情于文抒，文书蕴情。

文段2：有文：“悲晨曦之易夕，感人生之长勤，同尽尽于百年，向观雾而愁殷！”可见时光易逝，年华易老，人生不如意之事何其繁多！同时文中也表达了其旷达超然处世，情之高洁，品之高雅，德之操守淡泊的风尚，其蕴真情对佳人的深深之爱怜，此情之切切，令人潸然泪下。

此赋高潮之处的叙述，为陶渊明的脍炙人口的“10愿10悲（嗟）埋下伏笔”，文如下：“愿在衣而为领，承华首之馀苦；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之汗身，嗟温凉之异会，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从自水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲肠；悲脂粉之尚鲜，或取于华妆……”

其文绚丽，炽烈情浓，兴情真挚，大胆之新奇，美妙之瑰丽，用想象与比喻的神韵，绝于“愿”与悲（嗟）”之中，两字之中，如龙凤飞舞，绚彩流长，其为绝响。

其文之绝妙，尤若莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶“月下独白”，陶渊明表现出对佳人的炽恋，巧妙而形象地以笔墨。愿化为衣领、裙带、发油、眉黛、莞席、丝鞋、影子、烛光、扇子、鸣琴等，时刻形影相随美人，而片刻之离，也以“10悲（嗟）”表抒心情，真是情深于天地！且文采斐然，清新流畅，极尽铺张之手法，把心之渴求与爱慕之情表现得回还往复，波澜起伏，达到了情感释放之高潮，洋溢浪漫主义之激情。

“拥劳情阂诉，步容于南林。栖木兰之遗露，皆青松之徐阳，傥行行之有觌，交欣惧于中襟，竟寂寞而无见，独想空寻。”

叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，回负影以偕没，月媚某于云端，鸟凄声以孤归，兽索偶而不远。”

陶渊明所言,情融于思,情景交融,感情波折,具有极强的感染力。

其所语惨淡、枯寂之景色，渲染共托的凄婉与悲凉，缠绵之切切，悲风尤存。其景于情中，此情此景，甚为凄凉，犹若？“落山的太阳暗淡无色，云端皓白露出倩影”。失群归鸟鸣叫回飞，寻伴的走兽奔跑不停。陶渊明切切之情，欲表不能，想近佳人，又不能上前，内心满怀忧愁却无处倾吐，只能寂寞地在南林中独自徘徊，眼见夕阳归山，月亮空悬，形单影只，触景生情，神魂飘浮，这些语言烘托出他的悲苦心境和无限思情。“1景1物，皆在韵中展现了他浑身是静穆”的1面。

“迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤蔓草之为会，诵邵南之馀歌。坦万虑以存诚，恐遥情于8遐。”

在历经情感的千回百转，焦虑苦痛之后，陶渊明思佳人却不与共爱情之深刻热烈，最后回归平息，而“闲”字点明文旨。文曲有妙，张弛有度，“闲”而“不闲”，“情”而“无情”，赋之其文，归礼于儒家之法度中。似乎平和无波，却无风3浪尺，从全赋之中，可见陶渊明之《闲情赋》之情可平息于心，依然可嗅情味于赋中。以赋表情，“闲”字可为轻快，而其痛苦之挣扎与力图冲破传统之束缚，无法实现，只作赋以精神之解脱，心灵之安抚与慰藉。

通读陶渊明《闲情赋》，蕴情于中，其情文并茂，可见陶渊明在“淡泊飘逸”和“金刚怒目”之外，不是另1个青春洋溢、风流多情的诗人，其浪漫个性，如3月风筝舞于高天，翩翩之扬情，凄美之意，不失为个性“文章不群词采精致。”

[1]