中和论(7)
2014-09-10 01:18
导读:现代化以其发达的经济为其中心内容。而经济本身是社会文明的一个构成部分,它的发达成长,必须有社会文明的其他部分与之配合协调。没有这种配合,
现代化以其发达的经济为其中心内容。而经济本身是社会文明的一个构成部分,它的发达成长,必须有社会文明的其他部分与之配合协调。没有这种配合,经济不可能一枝独秀。儒教文明的土壤和***教文明极为相似,具备潜伏配合因素。所以将***教文明的现代化之树,移植于儒教文明的土壤之中,它当然轻易成活了。 九、儒学的难懂和***教的现代危机
——在当今全球化时代,沟通***教和儒教的时机已经到来,而且是一项重要任务。
李政道博士指出,十五世纪以前中国领先于西方,十五世纪以后西方逐渐领先于中国。这个题目,可由分析作为东西方文明推动力的儒教和***教的特点而得到适当的解释。
周公号为“多才与艺人也”,为儒教下定奠基石的孔子,则是一位知识卓越的老教师。他提出的诗书易礼年龄之教,只有文化很高的士才有资格研究,占社会尽大多数的农、工、商群众则无法问津。而在古代生产力低下的时代,士的人数不可能很多。儒教文明因推动力不足而进展缓慢。
但若从周公算起,儒教比***教约早一千年,若从孔子算起也早五百年。当公元五世纪时,现代西欧诸国人民的祖先还处于野蛮状态,中国早已衣冠礼乐相当文明了。所以能长久居领先地位。
耶稣立教简洁:他是上帝的独生子,是爱的化身,舍身钉十字架为万人赎罪。只要悔改信他,服从他的可用“爱人如己”一语概括的教导,就可以得天国永生。其教法之妙,令人赞叹不尽:他能复活在你的心中(至善的本性被唤醒),作你救主、良师、密友。他是神人中保(惟复性可以合天)。他差遣圣灵(知己)时刻指引你的道路。***教实行重于理论,耶稣十二个使徒中的十一个也殉道而死,感人之力极深,野蛮人听了也会化为仁慈。***教社会进展神速,发展到了十五世纪就超过东方了。***教《圣经》妇孺能晓,宗教革命后的新教,主张人人读《圣经》,直接向上帝祈祷,自动担任传道者。这种超前趋势继续加大。
(科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布) 但到了生产力发展到可以实施普遍教育的现代,人们文化进步,就会对《圣经》中很多事情提出质疑。如始祖亚当夏娃犯罪,后代子孙即全人类就都有罪;以及将现代的宇宙天生理论和《圣经》旧约中的七日神造论相比较等等。而虔诚的老信徒只能以信耶稣确能使内心享受奇异平安,从而“见证”天国永生是真的。***的爱活在我们心中,我们应当爱弟兄等话告人。这叫“作见证”,而不能提出理性的解释。有文化的青年人既没有老信徒所见证的那种经验,又得不到满足的理性答案,因而疏远教会。
孔子的理性主义的儒教,适于在高知识社会中生存和发展。儒教非常易于将其基本原理和各门各类的知知趣贯通。就如诗与文学通、书与政事通、易与哲学通、礼与制度科学技术通、乐与音律通、年龄与历史通之类,而且可以因、革、损、益与时俱进。社会公众文化的进步,对传播著重理性分析的儒教是大大有利的条件。现在,在儒教文明圈中,比较简易的宋明新儒学特别受到留意。倘若能鉴戒***教,进一步简易其纲领,著重躬行,儒教就更易为人们接受。另一方面,***教中的高级神学家应该知道儒教天、性、心三位一体的原理,和仁义礼智信“五常”等内容,从而使神学得到一种理性主义的支持,对于阐述***教教义很有好处。在世界走向全球化的现代,使儒教和***教相互理解,融洽相处的时机已经到来。同时,欲使东西方文化融成一体,这也是一项中心任务。
十、过往和未来——各国间文明素质的竞争
宇宙是逐渐演进的。从低级阶段到高级阶段,从没有生命到有生命,再到有人类。自从人类出现,以人为中心的更高意义上的宇宙进步便加快了。由于人能够信天(上帝),找寻主(唯一的至善本性)。人们的信天任性是藉着知己(心)进行的。这知己始初模糊,终而明莹。经验也告诉人们,率其善性则治则繁荣;逆其性而行恶,则乱而惨象环生。自从出现了儒教和***教这样的专以事天信主(即任性)为宗旨的宗教,其信徒孳孳不倦,以善悔人,舍身求仁,世界便迅速进步了。有了这些宗教以后的时代,比之没有这些宗教以前的时代,进步快得多。信仰这些宗教的地方和民族,比之没有或不信这些宗教的地方和民族,文明进步得多。这是从古到今的历史可为佐证的。