中和论(8)

2014-09-10 01:18

导读：然而上帝创造世界的工程还在继续中，从人的时间观念的角度看，还远未达完成（即至善）的终点。恶、乱和很多题目还存在并将继续存在，但这并不能掩

然而上帝创造世界的工程还在继续中，从人的时间观念的角度看，还远未达完成（即至善）的终点。恶、乱和很多题目还存在并将继续存在，但这并不能掩盖进步的趋势。即如以战争而论，人们经常震动于现代战争破坏力之大。但研究一下史书，就可以知道古代战争之残忍。其被杀人数占当时人口的百分比，远比现代战争中的死亡人数占现代人口的百分比大得多。即如核弹面世，日本广岛和长崎炸死十多万人，振动了世界。但二次世界大战到此便结束了。假如不是这样的话，战争还会延续一段时期，死亡人数可能多得多。据说在原子弹落下之前，日本军部原预备牺牲二百万人以守卫本土，即此一端，就可概见了。
核武器一出现，世界各大国知道战争再不能作为解决大国之间争真个手段。二次世界大战结束以来，世界没有发生大国之间的战争了。这种含有恐怖的和平虽不令人满足，但与从1945年逆溯上往的五十年相比，那实在好得太多。数十年来，大国间的武备竞赛还在进行。最近数年国际间出现重大变化，可以看到武备竞赛的重要性已大降，终极可能丧失其意义。
不少人已经看到，在军事竞胜过往之后，国际间的经济竞赛将会有更加独特的重要性。但一个更深层次的题目是：经济竞赛回根到底是国家间文明素质的竞赛。过往的时代人们以为，要使国家经济发展，那地就要大，自然资源要多。现代统计资料表明，只要国家间的文明素质水平相近，其人均国民生产总值也会相接近。大国如自然资源丰富的美国、缺乏自然资源的日本，小国如丹麦、冰岛，因其国民的文明素质近于相同水平，其人均国内生产总值也接近相同水平。
这一事实，应该可以提醒世界各国的政治家们，今后国际竞争不在于争夺大国地位或掠夺自然资源，而在于发掘自身无尽宝躲和可以无穷进步的国民素质。在这一竞争中，儒教国家和***教国家因其文明有永不匮乏的生命真理作为源泉，历史已表明其有取胜的能力，并将继续取胜。（科教范文网http://fw.nseac.com）
人是天地之心，而人的知己就是至善本性的发见。这一本性就是“未发之中”，就是复活在你心中的主耶稣。人们只要遵循往圣先贤的遗训，戒慎恐惧，存诚修德，就可以复其“未发之中”。致之于用则有“中节之和”，而可以开太平之业。那时候一切不发达或落后的恐惧就完全摆脱了，闪耀在人们眼前的将是光明、自由和繁荣。所以本文以宋代大儒张载先生所说的四句话作结：
为天地立心。
为生民立命。
为往圣继尽学。
为万世开太平。

[附志]中庸二字，千古无确解。唯程子“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”的解说为近之。但程子没有说出不偏以什么为准，和“正道”确指什么，则又增加一待解说的名词而不能使学者更明白。
中庸的中指性的本体（仁），庸，常久不易也。永远不偏离天命之性的本体，故谓之中庸。第二章以“时中”释中庸。时，经常也；中，本体也。“时中”即时时依于本体之意，故可以释中庸。
《中庸集注》说：“游氏曰：以性情言之则曰中和，以德行言之则曰中庸。是也。然则中庸之中实兼中和之义”。这样和、庸二字互训，又以中和训中庸之中，于理未顺。由于中庸、中和、时中三处中字，实际是同义的。
我现在引用***教的语言来说明它。“未发之中”指性的本体，在***教的语言，则是“复活在你心中的主”。中庸就是“永远和主在一起”的意思。马克思说：不懂一种外国语言，则对本国语言也只懂一半。我窃有取于其言。要精研儒教，最好兼通***教，由于两教奥义的最深处，都难以直接解释；只有互相对照，才比较好懂。