浅论恩格斯的婚姻伦理思想及其现代启示——比(2)

    (二)妇女的地位不同

    上的一夫一妻制是建立在夫权的统治基础之上的，妻子处于丈夫的附庸地位，属于男性的私有物品，是男性生育子女和享乐的工具，没有任何权利可言。因此，恩格斯说“个体婚制(一夫一妻制)……是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。这样，“丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具。所以，历史上的一夫一妻制是以男性对女性的统治、压迫和奴役为特征的婚姻制度，一夫一妻制婚姻产生的过程，也就是女性受压迫地位的形成过程。

    真正意义的一夫一妻制，妻子不再是丈夫的附庸和纵欲享乐的工具，在婚姻家庭中，真正实现了男女地位的平等。恩格斯认为:在真正意义的一夫一妻制阶段，即主义社会和共产主义社会阶段，生产资料公有制的建立为实现婚姻内男女的平等创造了物质条件。由于消灭了生产资料的私有制，男性在婚姻中统治女性的基础已然消失。妇女可以参加各方面的社会活动，并通过参加工作获得经济收人，这样，女性便摆脱了在经济上完全依赖男子的状况。同时，社会主义律规定男女同工同酬，女性在上、上享有男性同等的权利，在个体婚姻内部处于与男性平等的地位。因此，只有在公有制社会里，一夫一妻制不论对女性还是对男性才具有真实的意义，男女才能实现完全的平等。

    (三)婚姻的纯洁性不同

    由于历史上的一夫一妻制是以财产继承为首要目的，并不是以爱情为基础的，从而就形成了爱情与婚姻相背离的状况。一方面是没有爱情的婚姻，比如历史上的政治婚姻和经济婚姻;另一方面是没有婚姻的爱情，比如中世纪的“骑士之爱”。由此就必然会产生许多社会问题，特别是到了社会，一夫一妻制的纯洁性受到了更大的挑战。恩格斯将这种不纯洁性归结为两种，即男性的杂婚现象和女性的通奸现象，所以，恩格斯在谈到资产阶级的一夫一妻制时，认为它是“以通奸和卖淫为补充的，丈夫方面是大肆实行杂婚，妻子方面是大肆通奸。”这样就使历史上的一夫一妻制的纯洁性大打折扣。

    真正意义上的一夫一妻制，由于它是以爱情作为婚姻的基础，因此婚姻的纯洁性就非常高，这种一夫一妻制按其本性来说真正实现了排他性，它是一个男性与一个女性基于相互爱慕而结成的婚姻。在真正意义上的一夫一妻制中，不再像历史上的一夫一妻制那样爱情与婚姻是分离的，这种分离被爱J晴与婚姻的统一所代替，因此丈夫和妻子都不用去婚姻之外寻找爱情，“男性的杂婚现象和女性的通奸现象”也将不复存在。正如恩格斯所指出的，“随着生产资料转归社会所有……妇女为金钱而献身的必要性，也要消灭，卖淫将要消失。而这时的一夫一妻制才真正实现了其排他性的本质要求，才是真正纯洁的一夫一妻制。

    (四)忠诚的相互性不同

    历史上的一夫一妻制同样要求对婚姻的忠诚，但是这种忠诚是单向的，只要求妇女的忠诚，对丈夫并不要求。“正是奴隶制与一夫一妻制的并存，使一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊的性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。这种性质它到现在还保存着。离婚成了男子的专利，只有丈夫可以离异妻子，破坏夫妻忠诚是丈夫的权利。而妻子却必须严守贞操，丈夫有休妻的自由，妻子却没有离夫的权利，丈夫可以再娶，妻子却不可以再嫁。

真正意义上的一夫一妻制要求婚姻的忠诚是双向的，是婚姻内部双方彼此的忠诚。由于婚姻内男女双方实现了真正的平等，可以自由、自主地决定和处理自己婚姻的建立或解体，除了当事人，没有任何力量可以对他的婚姻进行强迫、包办和买卖，这样，便划清了真正意义上的一夫一妻制与奴隶社会、封建社会和资本主义社会一夫一妻制的界线。这种平等要求，在真正意义上的一夫一妻制中，不论男性还是女性都只能有一个配偶，而不能同时拥有两个或更多的配偶。夫妻应该相互忠诚，而不是片面要求女子从一而终，决不允许男性在婚姻之外另找伴侣。“随着生产资料转归社会所有……一夫一妻制不仅不会终止其存在，而且最后对于男子也将成为现实。真正意义上的一夫一妻制也科学地界定了离婚自由。如果夫妻感情完全破裂，离婚就成为必要。另外夫妻中一方死亡，另一方可以再婚，这样就彻底抛弃了过去那种从一而终或至死方休的陋习。同时，这种离婚自由也是双向的，不仅丈夫有离婚的自由，妻子同样有离异的自由。

    (五)爱情在婚姻中的价值不同

    爱情在历史上的一夫一妻制中不具有正价值，甚至具有负价值。由于在历史上的一夫一妻制中，爱情和婚姻呈分离的状态，爱情不以婚姻为归宿，婚姻也不以爱情为基础，婚姻并不是个人爱情的结果，而是权衡利害的结果。所以，爱情“在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。”护匀爱情在婚姻缔造时，不是考虑的主要内容，即爱情对于婚姻的缔造不具有决定性的价值。而在婚姻的维系期间，爱情常常对婚姻呈现出负价值，即成为破坏婚姻的因素，这种爱往往导致了婚姻家庭的最终破裂，比如中世纪的“骑士之爱”。而资本主义社会出现的对婚姻稳定性造成破坏的“男性的杂婚现象和女性的通奸现象”也往往以爱情的面目出现。

    爱情在真正意义上的一夫一妻制中，具有正价值。真正意义上的一夫一妻制以爱情作为其基础，虽然爱情不一定导致婚姻，但一个美满的婚姻必须要有爱情的支撑，否则这个婚姻将不完善。恩格斯认为爱情是在一定社会经济背景下，两性间以共同的社会理想为基础，以平等的互爱和自愿承担相应的义务为前提，以渴望结成终身伴侣为目的，按照一定的标准结成的具有排他性和持久性的一种特殊关系。在婚姻缔结时，爱情起了巨大的推动作用，具有正价值。恩格斯对爱情在婚姻缔结时的价值作出了深刻的评述，现代的性爱，“常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对对方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大的不幸;仅仅为了能彼此结合，双方甘愿冒很大的危险，甚至拿生命孤注一掷。在婚姻存续期间，爱情又不断地巩固和加强着婚姻关系。所以，在真正意义上的一夫一妻制中，爱情具有正价值。以爱情作为婚姻的基础，以是否有爱情来判断婚姻是否道德，这是人类社会的一大进步。