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关于江泽民《七一讲话》对马克思的劳动价值论

2014-05-22 03:05

　　摘要：江泽民同志的《七一讲话》全面地丰富和发展了的基本原理，其中对马克思的劳动价值论的发展是最光辉之点。它时“劳动”范畴的丰富内涵、知识时代劳动价值论是否过时、科学知识是否创造价值、生产要素参与分配与是否违背劳动价值论、私营企业主是否创造价值等重大的理论和实践问题都作出科学的回答。它为党的现行的经济方针、政策莫定了坚实的理论基础。

　　论文关键词：劳动;劳动价值论;价值创造;价值分配;有中国特色主义事业的建设者

　　江泽民同志《七一讲话》指出:“马克思主义经典作家关于社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，……我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”马克思的劳动价值论本来是批判资本主义的武器，用它来揭示资本主义条件下经济运行的规律，揭露剩余价值的真正来源，唤醒无产阶级埋葬资本主义制度。我国已经进人社会主义社会，它是否过时了，江泽民同志作了科学的回答，并指出必须同马克思主义其他理论一样“与时俱进”。

　　一、马克思的劳动价值论是经受实践证明的科学理论

　　马克思的劳动价值论是科学性、革命性和实践性相统一的科学理论，是马克思主义科学体系的重要组成部分，是社会主义革命，也是社会主义建设的思想武器。它的基本内容是:
　　首先，价值产生的一元性即劳动创造价值是绝对真理的颗粒。而劳动的内涵却要随着生产力的发展、社会的进步，不断予以充实和深化，绝对真理存在于相对真理之中。
　　所谓“劳动创造价值”，即劳动者(体力劳动者和脑力劳动者)的活劳动(体力或脑力的支出)创造价值，当然这里的劳动是指有效劳动，表现在商品的有用性上，这种有用性是劳动力的有用性，即具体劳动改变了劳动对象又转移生产资料的价值而创造的使用价值。而生产资料不能创造价值没有活劳动，再好的棉花不能成为布，再好的机器也不能生产出商品。

　　其次，科学技术，当它转化为先进的机器后，即使是全自动化的机器设备，也是生产资料，自身并不创造价值。生产资料是上次活劳动创造的，尤其是脑力劳动的凝结，它投人生产过程后，还需要人的活劳动来操纵、使用，这是更复杂的脑力劳动。即使是无人车间，装备它、监视它的运行过程、排除故障、定时保养、维修等，也离不开活劳动。这种劳动是倍加的简单劳动，没有活劳动，它也是一堆废铜烂铁。
　　再次，知识也不能创造价值。西方的未来学家奈斯比特说:“在信息经济社会里，价值的增大不是通过劳动，而是通过知识实现的。‘劳动价值论’诞生于经济的初期，必将被新的‘知识价值论’所取代。”这种观点之所以不是科学的，其一、从规范“知识”这个范畴谈起。如果这里“知识”是指系统化、理论化的观念，它是脑力劳动者“基础研究的成果”，即使是它正确地揭示出自然现象之间的内在联系，对生产有极大的应用价值，但是在它没有被应用于生产过程中，只属于“精神”范畴，至多是“潜在的生产力”，由于没有转化为现实的商品，根本无价值可言。其二、如果“知识”是指已经转化为劳动者的技能，这种“知识”又必须通过劳动者的活劳动，才会在创造物质财富中发挥重大作用。如果劳动者不劳动，这种技能本身也不能创造价值。其三、如果这种科学技术已经转化在生产资料当中成为先进的机器设备，形式上看，这种机器设备一旦被应用，就会生产出更多的产品。在这里已经是两层活劳动的结果。一是“知识”—“科学”—“技术”转化为“机器设备”时它是物化劳动，即是活劳动的结果;二是这种机器设备，又要靠活劳动才能创造产品。最后，如果“知识”转移为“科学，即科学地组织生产，从而多创造社会财富。这一过程的实现，也要靠经理阶层即管理人员吸纳了这种知识，使这些人员的素质得到提高后，他的脑力劳动与现场工人的体力劳动、机器设备(物化劳动的成果)相结合。这时的管理人员的劳动可能成为倍加的简单劳动。从上述四层意思分析，“知识”本身或演进为“科学技术”都不能创造价值，所以，活劳动是价值的唯一源泉，即马克思的劳动价值论是科学，没有过时，也不能被推翻。