论马克思和恩格斯的经济伦理思想(7)
2015-03-19 01:54
导读：古典学派利用功利主义作为思想武器进行反封建斗争，捍卫资产阶级的利益，表现了历史的进步性。但资产阶级庸俗经济学家则把古典学派中的庸俗成份独
古典学派利用功利主义作为思想武器进行反封建斗争，捍卫资产阶级的利益，表现了历史的进步性。但资产阶级庸俗经济学家则把古典学派中的庸俗成份独立化出来，变成一种纯粹的辩护论，其中之一就是把“功利论”变成了“和谐论”。正如马克思和恩格斯指出的：“经济学的逐渐使功利论变成了替现存事物的单纯的辩护，变成了这样的说教：在条件下，人们彼此之间的现有的关系是最有益的、最有公益的关系，在现代经济学家的学说里，功利论都具有这种性质。”[11](P484)同时，马克思和恩格斯也揭露了资产阶级道德的虚伪性。他们责问资产阶级，“你们在什么时候做事情是纯粹从人道的动机出发，是从公共利益和个人利益之间不存在对立这种意识出发的呢？你们什么时候讲过道德，什么时候不图谋私利，不在心底隐藏一些不道德的自私自利的邪念呢？”[8](P618)这一点，从以血和火的文字载入人类编年史的资本原始积累开始的资本主义发迹史就可以得到充分的说明。
综合以上分析可以看出，马克思和恩格斯的经济伦理思想在经济伦理思想史上占有非常重要的地位，需要我们结合当前社会经济发展的实际去作深入地探讨和。
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[1]［美］约瑟夫·熊彼得．经济分析史：第3卷[M]．北京：商务印书馆，1994.
[2]［美］丹尼尔·贝尔．经济理论的危机[M]．上海：上海译文出版社，1985.
[3]列宁全集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1972.
[4]马克思恩格斯选集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1972.
[5]马克思恩格斯选集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1972.
[6]马克思恩格斯选集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1972.
[7]列宁选集：第6卷[M]．北京：人民出版社，1959.
[8]马克思恩格斯全集：第1卷[ M]．北京：人民出版社，1972.
您可以访问中国科教评价网（www.NsEac.com）查看更多相关的文章。 [9]资本论：第1卷[M]．北京：人民出版社，1975.
[10]马克思恩格斯全集：第27卷[M]．北京：人民出版社，1972.
[11]马克思恩格斯全集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1972.
[12]马克思恩格斯全集：第19卷[M]．北京：人民出版社，1972.
[13]剩余价值理论：第1册[M]．北京：人民出版社，1975.
[14]马克思恩格斯全集：第46卷（上）[M]．北京：人民出版社，1972.
[15]剩余价值理论：第3册[M]．北京：人民出版社，1975.
[16]马克思恩格斯全集：第40卷[M]．北京：人民出版社，1972.
[17]马克思恩格斯全集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1957.
[18]鲁友章，李宗正．经济学说史（上）[M]．北京：人民出版社，1965.
[19]马克思恩格斯全集：第5卷[M]．北京：人民出版社，1958.
[20]易杰雄．启蒙推动下的欧洲文明[M]．北京：华夏出版社，2000.
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