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论“三个代表”理论创新的特色(4)

2015-05-18 02:07
从总结历史经验的角度看，“三个代表”又是对党的历史活动本质的科学概括。就党的历史本质而言，应当说党的历史就是“三个代表”的历史。中国共产党是中国工人运动同马克思主义相结合的产物，这一结合实质上就是同马克思主义这一人类历史先进文化的结合。党成立后不久制定的反帝反封建的民主革命纲领，就是要通过打破旧中国帝国主义、封建主义、官僚资本主义所代表的反动生产关系来解放生产力。而这一切都是为了人民利益，为了人民能够当家作主。新中国成立后，党领导人民迅速恢复国民经济，进行社会主义改造，探索社会主义建设道路，开创改革和社会主义现代化建设新局面，无一不体现了“三个代表”的历史活动主线。诚然，党在80年的历史中，也有过不少失误甚至是严重的错误，但这恰恰是违背了“三个代表”的要求，并且也不是党80年历史的本质和主导方面。否则，就无法解释党80年来由小到大、由弱到强的发展，无法解释党领导中国所发生的历史性巨变。“三个代表”的理论概括，正是体现了江泽民对党的历史活动本质的科学把握。由此，我们可以进一步树立科学的党史观，分清党的历史活动的主流和支流，坚定对党的领导的信任和信心。
从更广泛的意义上说，“三个代表”又是对世界社会主义运动历史经验教训的总结。20世纪90年代发生的苏东剧变，是世界社会主义运动的重大挫折，其中有许多值得总结的经验教训。从执政党的建设来说，就是如何把经济建设搞上去，使社会主义政权有巩固的物质基础；如何发展社会主义先进文化，坚持马克思主义在意识形态中的指导地位；如何代表最广大人民的根本利益，防止党和国家政权的腐败。这些问题在当时就引起了就任党的总书记不久的江泽民的深入思考。苏东剧变不久，他就说过，我们的老同志始终关心的一个问题，就是我们的社会主义江山在这个世界上能不能永远保持下去。同这些老同志一样，江泽民始终非常认真地考虑这个问题，认为惟一的一条，就是坚定不移地贯彻邓小平建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线，通过发展社会主义市场经济，把我们的经济实力和综合国力搞上去。1991年4月，江泽民在全国党建理论研讨会上又专门发表了关于加强党的理论建设的讲话，指出我们面临错综复杂的国际形势和繁重艰巨的国内任务，“在这种情况下，我们必须更加重视学习马克思主义，宣传马克思主义，马克思主义”。（中共中央文献研究室编：《新时期党的建设文献选编》，第709页，北京，人民出版社，1991。）同时，他又强调，反和平演变，必须坚持不懈地开展反腐败斗争，要始终保持党同人民群众的血肉联系。1990年3月，党的十三届六中全会为此专门作出了《中共中央关于加强党同人民群众联系的决定》。这些都说明，在苏东剧变后不久，江泽民已经从经济基础到上层建筑再到党群关系等方面进行了深入的思考和研究，这些思考研究的成果初步形成了“三个代表”思想的三个基本方面，后来随着国际国内形势的发展又不断地加以补充和深化，直至形成“三个代表”的精辟概括。由此可见，“三个代表”的理论创新，既是以我党同时又是以世界社会主义运动的历史经验教训为基础的。因此，它揭示了执政党建设的一般规律，具有普遍的指导意义。
三、思想精深，新意迭起，用唯物史观深化党的先进性的传统内涵
“三个代表”创新的主要之点，是它的思想。这就是用马克思主义唯物史观深化党的先进性的传统内涵，把继承传统和理论创新紧密结合起来，从而使“三个代表”内含着一种博大精深的马克思主义党建思想。
把握基本矛盾运动的，把党的先进性放到社会进程中加以考察。唯物史观认为，人类社会是在生产力同生产关系的基本矛盾运动中起来的。人类社会的一切活动，包括马克思主义党的建设，都不可能超脱于这一规律之外，从根本上来说，都要受这一规律的支配。“三个代表”对党的先进性内涵的深化，正是从社会基本矛盾运动规律的深层次上认识党的先进性的。生产力是推动人类社会前进的最终的决定性力量。如同列宁所说，生产力的发展“是社会进步的最高标准”。（《列宁全集》，2版，第16卷，第209页，北京，人民出版社，1988。）“三个代表”依据唯物史观基本原理，把生产力标准引入工人阶级政党建设中来，指明只有代表先进生产力的发展要求的党才是先进的党。先进的生产力要求有与之相适应的基础和上层建筑，代表先进文化的前进方向，就反映了意识形态上层建筑对经济基础进而对生产力积极的反作用。而代表最广大人民的根本利益，则体现了人民群众是创造世界历史动力这一唯物史观的基本原理，是生产力和生产关系矛盾运动的历史主体。因此，从唯物史观来看，“三个代表”从根本上体现了工人阶级政党的先进性。它把党放到历史进程中加以考察，要求党的活动必须与社会基本矛盾运动规律相符合，必须代表历史前进的方向。这种认识与党的先进性的传统内涵即工人阶级先锋队相比较，显然将先进性内涵大大深化了。