中国自由民主和法治的开端与挫败(9)
2016-02-17 01:15
导读：以上说的好些问题都与传统的说法不一样，但贯穿始终的是总结中国人追求自由、民主、法治的历史经验。你们在座的有没有人愿意起来批判？这不要紧，
以上说的好些问题都与传统的说法不一样，但贯穿始终的是总结中国人追求自由、民主、法治的历史经验。你们在座的有没有人愿意起来批判？这不要紧，因为我的认识是这样的，你来批判，大家讨论，请你发表文章，有利于学术发展。还有一个情况也可能出现，有的人穷极无聊，断章取义，说这个家伙，这个观点，反马列主义，反毛泽东思想，写个报告，到哪一级，有你好看的。这个也无所谓。这首先对我来讲，没有任何损失，因为我就是这样认识。这是学术讨论。一个公民没有造反，没有犯法，你可以随便抓他坐牢吗？其次，你说共产党的合法性靠太平天国，靠义和团啊？开玩笑！你不是诬蔑中国共产党吗？义和团践踏现代文明，杀人放火，跟共产党怎么联系起来呢？洪秀全、太平天国杀了那么多人，做了那么多坏事，你怎么和共产党联系起来？你不是诬蔑我们伟大光荣正确的中国共产党吗？更好玩的是：太平天国兴起之初，马克思虽曾满腔热情地赞颂太平天国，可是，随着时间推移，这位大思想家极其悲愤地作出新的论断：“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。……他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。”“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的in Persona(化身)。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”（《中国记事》）那些装出一副正人君子脸孔的卫道士，干的是反对马克思的勾当！另外，我们所受教育都说，为共产主义奋斗，就是要建立一个世界上最民主，最自由，最公平的社会。马列主义说过不要民主，不要自由，不要法治吗？这些在现行宪法上都写上了。不要这些，还要革命干吗？马列主义一直说资本主义那个民主自由是假的、不充分的，社会主义要实行真正的更充分的民主、自由。何况我讨论的都是1949年以前的历史，当时最重要的任务就是争自由、争民主。所以说我是维护马列主义，你要打小报告，你是攻击马列主义，你是出卖良知。你现在这样做了，可能得到一些好处；但会立即受到广大有良知的知识分子唾弃，比狗屎还臭。终有一天，你可能要写忏悔录，受到良心审判。而我呢，可以说，我对得起自己良知，维护了自己的尊严。我认为南京大学历史系，出了那么多人才，有那么多高水平学者的地方，应该没有这样的人。但是还要认识到在特定的历史条件下，出这样的畸形怪物又是必然的。我今天所讲的，就这么一些，向大家请教，不对的地方请大家批判，谢谢。
内容来自www.nseac.com 注释：
[1] 章士钊：<孙黄遗札密诠>（1962年），《章士钊全集》第8卷第341页，文汇出版社2000年上海。
[2] 亚马蒂亚·森：《以自由看待发展》，
中国人民大学出版社2002年北京版第42页。
[3] 《东西洋考每月统记传》，中华书局1997年北京影印版第186页。
[4] 同上，第339页。
[5] 《严复集》中华书局1986年北京版第17、2页。
[6] 同上，第49、51、60页。
[7] 秦晖 苏文：《田园诗和狂想曲——关中模式与前现代社会的再认识》，中央编译出版社1996年北京版第30页。
[8] 马克思：<哥达纲领批判>，《马克思恩格斯选集》1972年北京版第三卷第19－20页。
[9] 转引自李武林等编：《欧洲
哲学范畴简史》，山东人民出版社1986年版第821页。
[10] 张佛泉：《自由与人权》，台湾商务印书馆1993年版第14－18页。
[11] 孙中山：<三民主义>，《孙中山选集》人民出版社1981年北京版第675页。
[12] 《马克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1965年版第141页。
[13] 《梁漱溟全集》第4卷第673－674页，山东人民出版社1991年版。
[14] 罗志田：<南北新旧与北伐成功的再诠释>，《新史学》第5卷第1期，1994年3月台湾。
[15]温小鸿：<1924年广东“商团事变”再探>，《浙江社会科学》2000年第3期。
[16] 张俊义：<英国政府与广州商谈叛乱关系档案选译>，《近代史资料》总101号第149页，中国社会科学出版社2001年北京版。
