古龙的「剑道」与「人道」－－从西门吹雪与叶(2)
2015-02-01 01:37
导读：西门吹雪吹的不是雪，是血。他剑上的血。（１４） 「这名字就像是剑锋一样，冷而锐利」（１５），西门吹雪以「雪」为名，喜着一身白衣，性格孤傲
西门吹雪吹的不是雪，是血。他剑上的血。（１４）
「这名字就像是剑锋一样，冷而锐利」（１５），西门吹雪以「雪」为名，喜着一身白衣，性格孤傲绝俗，如雪般冷冽寒酷；他热衷追求「剑道」，一看见新奇的武功，「眼睛更亮了」，「就像是孩子们看见了新 奇的玩具一样，有种无法形容的兴奋和喜悦」（１６）。他杀人，杀人后习惯的动作是吹去剑锋上的血，显示了他对人命的轻蔑，而「雪」的白与「血」的红，形成强烈而鲜艳的对比，血色的灿烂，无疑更榇托出雪白的 冷岸、无情，「当你一剑刺入他们的咽喉，眼看着血花在你剑下绽开，你若能看得见那一瞬间的灿烂辉煌，就会知道那种美景是绝对没有任何事能比得上的」（１７），花满楼曾评论西门吹雪道：
因为他竟真的将杀人当做了一件神圣而美丽的事，他已将自己的生命都奉献给这件事，只有杀人时，他才是真的活着，别的时候，他只不过是在等待而已。（１８）
以「剑道」为性命的西门吹雪，显然颇有以杀人试剑的意味，冰冷无情，如霜似雪。不过，西门吹雪还是有朋友的，虽然不多，「最多的时候也只有两三个」（１９），也正因为「朋友」二字，西门吹雪变成了陆小凤有求必应的福星，甚至还颇有点「两肋插刀」的义气（如《幽灵山庄》故事中，他不惜牺牲名誉，假称妻子受到陆小凤调戏，演出假追杀戏码）。事实上，西门吹雪第一次出场，古龙就刻意凸显了他「侠义」的特征——他不远千里，在烈日下驰骑三天，焚香沐浴，斋戒三日，赶到一个陌生的城市，为了一个陌生人（赵刚）去杀另一个陌生人（洪涛），只因为洪涛杀了赵刚，而赵刚却是个「很正直，很够义气的人，也是条真正的好汉」（２０）。
相较起来，白云城主叶孤城则似乎少了一点人情味。叶孤城在小说中第一次出现，是在陆小凤夜探平南王府之时，当时陆小凤险些丧命在他那招著名的「天外飞仙」之下；而叶孤城显示出的冷酷、孤傲、寂寞，也正与西门吹雪相同，「他们的人也都冷得像是远山上的冰雪」，陆小凤觉得：
中国大学排名 他们都是非常孤独，非常骄傲的人。他们对人的性命，看得都不重——无论是别人的性命，还是他们自己的，都完全一样。他们的出手都是绝不留情的，因为他们的剑法，本都是杀人的剑法。他们都喜欢穿雪白的衣服。（２１）
但叶孤城是个「骄傲的人，所以一向没有朋友，我并不在乎，可是一个人活在世上，若连对手都没有，那才是真的寂寞」（２２）。西门吹雪在杀了苏少英时，曾感慨：「你这样的少年为什么总是要急着求死呢？二十年后，你叫我到何处去寻对手？」（２３）两个同样孤高、寂寞的人，同样是以剑道为性命的人，对他们来说，「剑道」其实就是「性命之道」，是他们身心性命的安顿之处。西门吹雪幽居万梅山庄，叶孤城隐遁南海孤岛，欲探求「剑道」；殊不知「剑」是「入世」的，故其「道」仅能于人间世的历练上探求。于是他们飘然而出，踏临人世，藉两柄寂寞孤冷的剑，相互印证。陆小凤一直不愿，也不懂「决战」的发生及意义，但经由一句，「正因为他是西门吹雪，我是叶孤城」（２４），陆小凤哑然无言：
这不算是真正的答复，却已足够说明一切。西门吹雪和叶孤城命中注定了就要一较高下的，已不必再有别的理由，两个孤高的剑客，就像两颗流星，若是相遇了，就一定要撞击出惊天动地的火花。这火花虽然在一瞬间就将消失，却已足以照耀千古！（２５）
他们都是独一无二的大宗师，不但世间仅能有其一，而且也唯有藉其交迸出来的火花，才能照亮「道」的途辙。「既然生了叶孤城，为什么还要生西门吹雪」（２６）？因此，此战势在必行，这已是追求「剑道」者的宿命。
这场两雄相遇的宿命决战，从《绣花大盗》牵引而下，「月圆之夜，紫金之巅，一剑西来，天外飞仙」（２７），地点在天子驻跸的紫禁城之巅（太和殿屋顶）；时间选在凄迷的月圆之月。无疑，这极富传奇的意味，也极富「剑道」与「人道」的省思。
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四、古龙的「剑道」
古龙的武侠小说，自《浣花洗剑录》（1964）精确的诠释了「无剑胜有剑」（２８）的武学境界后，开始以气氛的酝酿、气势的摹写、简洁的招式、迅快的比试，取代了传统武侠中一招一式、有板有眼的武功描写，这是他取法日本剑客小说家吉川英治、小山胜清、柴田练三郎描摹宫本武藏的「剑道」而推陈出新的突破。
在《浣花洗剑录》中，古龙借紫衣侯之口，道出武学的奥秘：
我那师兄将剑法全部忘记之后，方自大澈大悟，悟了「剑意」。他竟将心神全都融入了剑中，以意驭剑，随心所欲。……也正因他剑法绝不拘囿于一定之招式，是以他人根本不知该如何抵挡。我虽能使遍天下剑法，但我之所得，不过是剑法之形骸；他之所得，却是剑法之灵魂。我的剑法虽号称天下无双，比起他来，实是粪土不如！（３０）
不拘囿于一定的招式，就是「无招」，「他人根本不知该如何抵挡」，则是「胜有招」，古龙是以道家「道法自然」的观念诠释的，故下文以自然万物的原理为证， 草木荣枯、流水连绵、日月运行等，皆是顺应默化、生生不息的，唯是生生不息，故方能破除集狠、准、稳、独、快于一身的「迎风一刀斩」。
此一开创，到《多情剑客无情剑》（1969）则有更进一步的发展，古龙在书中藉上官金虹、李寻欢与天机老人的语言机锋，写出了所谓「无招」的三层境界，这是武侠小说论武功境界「经典中的经典」：
手中无环，心中有环！ （上官金虹，页954）
在心里，我刀上虽无招，心中却有招。（李寻欢，页956）
要手中无环，心中也无环。到了环即是我，我即是环时，就差不多了……妙参造化，无环无我，无迹可寻，无坚不摧！（天机老人，页962）（３１） （科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布）
无刀无招，却是「有刀又有招」，此一境界，在《浣花洗剑录》中已经揭示，但此书将刀（环）、招与「心」相联系，无疑更进一层，武学的境界，直等于人生的境 界了。但天机老人却显是不以为然，更提出了第二层「环即是我，我即是环」，将「人与剑」完全结合；但人剑虽是合一了，仍有人与剑之别，故又提出「无环无我」的相忘境界，此方为武学的真正巅峰！在此，古龙以禅宗神秀与慧能的偈语印证，实则与庄子的「吾丧我」观念亦相吻合――这真是所谓的「仙佛境界」了。
「剑道」发挥至此，至矣，盛矣，蔑以加矣！
还是古龙的「绝境」，但如仙如佛固是高妙绝伦，却分明与「人」之间有所扞格，陆小凤系列故事以「人道」为重，只讲到「人即是剑」的境界，并未「剑我两忘」。盖无论西门吹雪与叶孤城是多孤高悬绝，是「剑」就要入世，既入世就不得不受「人道」的拘限，而也唯有将「剑道」落实于「人道」，侠客的生命才有意义 ――这正是陆小凤系列故事的主题。
公孙大娘曾评论叶孤城的「天外飞仙」一剑：
这一剑形成于招未出手之先，神留于招已出手之后，以至刚为至柔，以不变为变，的确可算是天下无双的剑法。（３２）
剑、招、神、意四者相通，不变而有变，其实正是「人即是剑」的境界，故叶孤城可以笃定的说「我就是剑」（３３）。西门吹雪的剑道境界，也造臻于此：
——他的人与已与剑溶为一体，他的人就是剑，只要他的人在，天地万物都是他的剑。
——这正是剑法中的最高境界。（３４）
人在、剑在、道也在，这是古龙后期最高武学境界的论断，明显与《多情剑客无情剑》不同。从哲学思想上论，此说正如禅宗菩提、明镜的「是」与「非」一般，是落于「剑道」下乘的，可是，这却和古龙后期企图发掘的「人性」息息相关。
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五、「人道」与「人性」
「我即是剑，剑即是我」，是陆小凤系列中欲刻意强调的道理；然而，所谓的「我」，究竟为何？何者之「我」才是古龙所肯定的？我们不妨先看看紫禁城顶西门吹雪与叶孤城决斗前的对话：
西门吹雪忽然道：「你学剑？」
叶孤城道：「我就是剑。」
西门吹雪道：「你知不知道剑的精义何在？」
叶孤城说：「你说！」
西门吹雪道：「在于诚。」
叶孤城道：「诚？」
西门吹雪道：「唯有诚心正意，才能达到剑术的巅峰，不诚的人，根本不足论剑。」
叶孤城的瞳孔突又收缩。
西门吹雪盯着他，道：「你不诚。」
叶孤城沉默了很久，忽然也问道：「你学剑？」
西门吹雪道：「学无止境，剑术更是学无止境。」
叶孤城道：「你既学剑，就该知道学剑的人只要诚于剑，并不必诚于人。」
西门吹雪不再说话，话已说尽。
陆的尽头是天涯，话的尽头就是剑。
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