柯伦泰和苏联的性文学(2)
2016-01-13 01:06
导读：柯伦泰的《恋爱之路》三部曲，还有《新俄大学生 日记 》、《右边的月亮》等，当时被统称为“苏联的性文学”，这些作品在当时的确是引起了“吃惊”
柯伦泰的《恋爱之路》三部曲，还有《新俄大学生
日记》、《右边的月亮》等，当时被统称为“苏联的性文学”，这些作品在当时的确是引起了“吃惊”和“混乱”。夏衍译《恋爱之路》中收入了林房雄作、默之译的一篇文章，专门讨论柯伦泰夫人的恋爱观，这篇文章的观点就认为柯伦泰夫人在“三代的恋爱”中所想指示的并不是“过渡期的淫荡”，“实是有着新生活，新感情，新概念的阶级中的新道德”。这种认识在当时恐怕是起到了不好的影响，成为反苏联宣传。所以，夏衍后来专门写了一篇文章来说明应该如何正确地理解这些小说所反映的现象。他强调，柯伦泰所描写的“只是革命过程中间的少数前卫分子适合于当时客观条件而遂行着的非常态的性的行动，而决不是表明着新兴普洛塔利亚阶级对于性爱问题的理想”。是特殊的，一时性的“过渡性的事实”，而不是整个社会的倾向，并用列宁对于性爱问题的观点批驳了这种杯水主义的行为和理论。（沈端先：《〈恋爱之路〉〈华茜丽莎〉及其他———所谓“苏联性文学“问题》，《文艺讲座》第1册，神州国光社1930年4月）当时倍倍尔的《妇人与社会》和柯伦泰的《恋爱之路》被称为“两本现代青年男女底必读书”（《两本现代青年男女底必读书》，《开明》第2卷第8期）。
恋爱问题和性问题本来就是当时“最盛的”话题，更何况柯伦泰的作品是以苏联新女性为主人公，其过激的性观念和行为不仅让正人君子震惊，即使在生活和思想上都享有着相当自由的最进步的女性也“全然吃惊了”。柯伦泰本人认为她的动机是“把大战后文明国所现出的两性关系的变化，来试作新的性的关系的心理的研究的”（林房雄著，默之译《新〈恋爱道〉》，《恋爱之路》，第89页），所以她反映的未必是苏俄特有的，而是“世界底的事象”。出于她对于女性评价标准应从家庭的义务转移到社会的义务的一贯主张，所以她特别强调不要从“家庭道德”来否定她的人物，而要从她们对于自己的阶级、国家和人类全体的贡献来“奉献着充分的尊敬”（柯伦泰夫人著，杨骚译：《赤恋·序》，上海北新书局印行，1929年，第5页）。论文出处(作者):李今
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