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几度春色来天地，一抹浮云变古今(1)

2016-03-17 01:00 摘　要：唐代以“安史之乱”为界，可分为两段。其中后期与前期相比，社会政治、经济等各方面都发生了巨大的变化，并由此引起社会观念的改变。且唐代文学作品浩如烟海，并经过后人的系统整理，数据较为齐全，广泛反映了唐代社会的全貌，并且所谓言由心生，文如其人，这些文学作品包括诗歌、传奇等都是由当时的人创作的，虽不乏文学加工。但无一不真实地反映了当时当地人的所感所思，仅就这一点而言，非后人所撰史书所能比及。文章试借由唐代文学作品论析唐中后期门第观的变化。从中可见唐代中后期：门第观减弱，在婚配和选官中门第区别都渐淡。
　　关键词：唐代文学作品；唐中后期；门第观
　　
　　一、序言
　　
　　唐代上承魏晋南北朝之风，下启两宋之世，并且一度空前繁荣强大，无疑是中国历史上一个重要的朝代。而“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。”其转折点就是公元755年爆发的“安史之乱”，这场大动乱极大影响了唐代社会的各个方面，各色人群，催化了社会观念的变化。对这些变化了的社会观念加以研究，相信无论是对于深入理解唐前代后世的种种观念制度，还是对于今天同样处在社会转型期的中国都具有重要意义。当然，唐中后期唐人社会观念的变化是方方面面的，本文无意也无法统括之，泛泛而谈，仅撷取其中的门第观一点，试论析之。迄今为止，在国内外关于此领域的研究中还没有出现一本较为全面的研究唐中后期社会观念的专著，关于这方面的研究大多散见于各种论著中，或专题论述其中某一方面的文章也有一些。但多是从经济、政治等方面人手，以正史典籍为左证。而仰承陈寅恪先生“以文证史”、“文史互证”之先端，又在近年来众多学者号召加强各学科合作以带动本学科研究深入的气氛下，笔者试图从唐代文学作品的角度探讨唐中后期门第观的变化。唐代文学作品浩如烟海，并且经过后人的系统整理，数据较为齐全，广泛反映了唐代社会的全貌。并且所谓言由心生，文如其人，这些文学作品包括诗歌、传奇等都是由当时的人创作的，虽不乏文学加工，但无一不真实地反映了当时当地时人的所感所思。仅就这一点而言，非后人所撰史书所能比及。在这里，笔者仅凭着兴趣，以狭隘的眼光和浅薄的知识来斗胆做这篇习作，以期能有抛砖引玉之用。
　　朱雀桥边的野花开了又谢，曾经“乌衣巷”里的门阀士族。经由隋、唐前期、安史之乱的打击，到了唐中后期其势力已经有了很大程度的削弱。这种削弱集中表现为唐中后期的社会观念中门第观的削弱。陈寅恪先生曾说：“盖唐代社会承南北朝之旧俗，通以二事评量人品之高下。此二事，一日，婚。二日，宦。”下面仅从对唐人极为重要的婚配和仕途两方面讨论之。
　　
　　二、今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼
　　
　　门第观念突出地体现在婚姻关系上。由唐前期的以“不得娶五姓女”为人生一大憾事，到五代以降“婚姻不问阀阅”。唐中后期是一个过渡期，婚配中的门第观不断削弱。
　　这点在中唐以后迅速兴起的传奇小说中有诸多反映：
　　如《李娃传》中，李娃作为“长安之倡女”，与出身高贵后又进士及第、授官成都府参军的荥阳公子历经磨难后，迎来美满姻缘，不仅被高门大族明媒正娶，并被“封汧国夫人”。
　　又如《聂隐娘》中，“聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。……忽值磨镜少年及门，女曰：‘此人可与我为夫。’白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜。余无他能。
　　又，《柳毅传》，言落第儒生柳毅后得娶洞庭龙女化为的范阳卢氏之事：“唐仪凤中，有儒生柳毅者应举下第，将还湘滨。……见有妇人，牧羊于道畔。”乃“洞庭龙君小女也，父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑。舅姑爱其子。不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”遂托书于毅。毅许之。”后娶“卢氏女，范阳人也。……妻曰：‘余即洞庭君之女也。’”