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视觉文化转向与身体表达的困境(1)(5)

2016-06-10 01:02
　　
　　与强壮的男性身体相对立，我们在图像中看到的女性身体偶像千篇一律地纤瘦、美丽。这是因为，苗条在一定程度上流露出脆弱、不设防和缺乏力量的意蕴，这是男性主导下的视觉文化在言说“女性天生是弱者”的话语，为进一步言说男性救赎女性、统治世界的神话制造依据。此外，与彰显男性身体的强力不同，图像工业更关注女性容貌的美丽，企图用美丽的身体来设定女性的价值。两者相比，强力具有根本性意义，美丽更多地在于观赏性——这又是一种两性地位的权力话语：男性是第一位的，女性是第二性的。由于图像的反复言说，苗条柔美作为女性身体美的“真理”而深入人心，成了女性竞相追逐的目标。换句话说，她们在图像的召唤和示范下满腔热情、千方百计地把自己的身体变成规训的身体：柔顺的、供男性观赏的身体。
　　当代视觉文化对两性身体图像的编码包含了通过规训身体再生产社会统治秩序的意义。视像化传媒投射的是权力的眼光，或者说，它本身就是权力的眼光，它所精心生产的身体图像承载了权力的理想。
　　推开说去，当代视觉空间中泛滥的审美化身体图像从某种意义上说是权力所生产的关于身体美的“真理”话语，目的在于建立人们关于身体美的认知型以实现人们对自己身体的自我操控。或者说，这些身体图像都是权力的眼光所生产的规训身体的标本，企图通过这些标本的示范作用使活生生的现实身体自觉自愿地、快乐地变成规训的身体。一方面，视像化传媒把规训身体的抽象理念视觉化、具象化，以图像的方式直观地提供身体美的认知型，即规训身体的样板。图像越是具体和细致，亦即切割策略越是盛行，身体美的认知型也越是具体和细致，权力对身体的规训越是严密和全面。从这个意义上说，无数审美化的身体图像构成的镜域就是权力目光无所不在的空间。说你在看图像，不如说图像（权力）在逼视你的眼睛，让你产生视觉快感的同时，诱使你按照它的标准塑造自己的身体。正如福柯在《性史》中指出的，性话语的大量增殖并非带来性的解放，而是相反，带来的是社会对性的控制。(17)同理，审美化身体图像的出现、增殖与扩散实际上并非指向身体的解放，而是隐藏着权力控制、规范身体的机心。另一方面，正是凭借图像，权力干预和再生产身体的机心也隐蔽得更加巧妙。首先，这些图像的主角是现实的人（身体偶像），虽然其身体形象经过技术的再生产，在某种程度上是超现实的，但这一点通常被人们所忽略，亦是说，这些作为标本的身体形象通常被看作是自然的身体本身的映像，这样就隐去了人为制造的痕迹，具有相当的遮蔽性。其次，这些同质化的形象充满了公共视域，密度极高，反复地从不同的视像化媒介映入我们的眼睛，同时，只要形象的触角所及之处，相隔遥远的人们亦可以分享同样的身体图像，因此，这些身体形象被感受为具有普遍的意义，权力话语的局部性亦被遮蔽了。还有一点非常重要，这些身体图像通常被丰富绚丽的色彩和光影包装得流光溢彩，因此观赏它们能够激起和满足视觉快感，令身体产生快乐冲动，进而迷恋、追逐这些图像，权力的渗透被身体的快乐冲动所掩盖。简言之，通过身体图像，权力关于身体美的话语具体地呈现出来；通过图像的现实关联和广泛存在，这些话语又被人们感受为普遍真理；通过图像的愉悦性，这些普遍真理的渗透被感受为身体享受快乐的过程。共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):

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