毛泽东政治权威的思考与启示(2)
2016-07-24 01:07
导读：下面我们打算从三条线索来进一步分析毛泽东政治权威的特点。 第一条线索是思想与权力。毛泽东的政治权威，同样是与权力密切联系的。可以说，正是
下面我们打算从三条线索来进一步分析毛泽东政治权威的特点。
第一条线索是思想与权力。毛泽东的政治权威，同样是与权力密切联系的。可以说，正是得益于对权力的执掌和运用，才最终形成毛泽东的政治权威。但毛泽东在早期党内斗争中也是几起几落，其权力几度被剥夺。那么在这种情况下，又是什么最终促成毛泽东的政治权威的确立？毛泽东在晚年被人们奉为"神"，但最后逐渐受到一些人的怀疑和不满，其权力也受到一定的挑战，特别是在他逝世后的最初几年里，社会中曾经掀起一股"非毛化"思潮，导致毛泽东从神坛上走下来。这些又该如何理解？对于后一个问题，中央党校的金春明教授认为，毛泽东晚年的错误，不仅同毛泽东晚年的个人思想意识、革命急性病有关系，"更主要的是同他在理论上的重要错误分不开的"。这就说明毛泽东的思想理论正确与否对于毛泽东执掌和运用权力具有极端的重要意义，同时对于毛泽东政治权威的形成和发展也具有极端的重要意义。因为毛泽东不仅是一位久经政治沙场的斗士，更是一位博古通今的思想家。
第二条线索是个人与集体。毛泽东的政治权威，从单纯意义上说是毛泽东个人的政治权威。但从实际意义上来看，又往往是个人权威与集体权威的混合形态。之所以会出现这种情况，一方面是因为在最广大人民的心目中，特别是党和国家的高级领导人心目中，毛泽东早已是党的化身，民族的灵魂，毛泽东指引的方向就是全党和全国各族人民为之奋斗的方向。另一方面是因为权力过分集中，毛泽东凌驾于党之上，却又以党的名义发号施令。这样一种现实混杂的政治体制，使得人们无法分辩也没有必要去分辩二者的不同。在实际的运作过程中，毛泽东的政治权威既得益于领导集体中其他成员的大力支持，又时时面临其潜在或现实的威胁与挑战。把毛泽东的政治斗争归结为是为了他个人的权力欲望是不确切的，但在为人民掌权的前提下，如何掌好权、用好权，毛泽东与其他领导人存在分歧也是显然的，特别是在毛泽东的晚年。这种分歧在一定程度上损害了毛泽东与其他领导人之间的关系，同时也制约了毛泽东政治权威的良性发展。
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第三条线索是领袖与群众。毛泽东政治权威的社会基础正是他领导下的最广大人民群众。毛泽东对人民的感情、对人民力量的倚重、对人民未来福址的设计，以及人民对毛泽东的感情、人民对毛泽东思想正确性的确信、对毛泽东设计的理想社会模式的信念，是毛泽东政治权威社会基础的基本内容。领袖与群众的关系，既是互动的，又是有导向性的。虽然从最广泛的意义上说，"人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。"但从具体的时期或环节上，领袖的作用往往是主导的，特别是在毛泽东领导下的中国更是如此。这里有两个问题值得注意，就是领袖对人民的相信和人民本身对领袖思想的认知。领袖对人民的相信，集中体现在毛泽东总结的"群众路线"--从群众中来，到群众中去；一切为了群众，一切依赖群众。但在很多时候，他又忽视民主，过分地强调集中，进而包办人民的一切。实际上又滑向怀疑人民能力的一边。这就是毛泽东自己讲的"自信又不自信"的矛盾心态。而这种矛盾心态，正如特里尔所言，"他（指毛泽东）教会中国三代人去公然蔑视中国人民2000年之久的教条和权威，然而最终，或许他自己也感到绝望，他树立了一面天子出言皆金科玉律的镜像。这可怕地表明，旧世界老是附在新世界身上而再生。"而人民对于领袖思想的认知，实事求是地说是十分有限的，即便是毛泽东的思想著作十分的通俗易懂。因为人民整体上的素质是不高的，参差不齐的，加上领袖与人民中间的各级干部在传达领袖思想过程中存在着这样或那样的弊端，实际的情形更是如此。在"个人崇拜"盛行和大搞"禁区"的情况下，人民更容易滑向盲从一边。而人民的盲从经过中间存在弊病的环节汇报到领袖那里，又往往给领袖造成错觉和假象，把本来不正确或不确切的东西，当成正确的、确切的东西确定下来，坚持下去。正所谓"谬种流传"，恶性循环，直至悲剧的发生。而这也从根本上动摇了毛泽东政治权威的合法性基础。
