民主改革前藏族部落交换与买卖述略(1)(4)
2017-02-21 01:06
导读：（2）受买卖盈利性特征的影响。毋庸讳言，与交换相比较，买卖具有鲜明的盈利性特征，正是这一特征影响了人们对商品经营者——商人的认识和评价。
（2）受买卖盈利性特征的影响。毋庸讳言，与交换相比较，买卖具有鲜明的盈利性特征，正是这一特征影响了人们对商品经营者——商人的认识和评价。在藏族部落社会，交换行为不仅具有手续简便、成交率高等优点，而且往往以互惠互得、互通有无为出发点。然而，买卖则不同，其目的只有一个那就是赚钱，以获取更多的利润。没有一个商人甘心放弃追求利润去从事商品买卖。否则，商人不仅无法从事商业贸易，甚至连自己的生活也难以维持。正由于交换与买卖的这一区别，使人们对二者的态度不尽相同，甚至截然相反。人们欢迎那种以互通有无、互惠互利为目的交换行为。而对带有鲜明盈利特征的买卖行为持卑视态度。通常情况下他们不愿意参与买卖活动，即使在生产和生活需要而不得不进行买卖时，也尽量减少参与的次数和时间、购买商品的种类与数量等，同时尽量与商人保持一定距离。所有这些都与卑视商人的民族传统密不可分。
（3）商人自身的因素。考察民主改革前藏族部落社会，虽然商业基本上被头人等所垄断，但也有一些商人穿梭于部落之间，从事买卖活动。通常情况下，商人在部落辖区内从事商业活动，必须备厚礼，向头人提出申请，征得头人同意。否则，头人有权予以处罚，轻则没收部分商品，逐出部落；重则没收全部商品，并以经济处罚，乃至人身摧残。作为商人，由于贿赂头人，加重了自身的经济负担，因此一些商人在商业活动中往往通过抬高物价、以次充好等种种非法手段诈取人们的钱财，从而将这种经济负担转嫁到部落属民头上。更有甚者，极少数商人为了谋取暴利，见钱眼开，坑蒙拐骗，欺压百姓，在部落社会影响极坏。勿庸置疑，少数商人的欺诈行为，必然引起部落属民的反感。长此以往，便积淀为对商人群体的卑视心理。
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历史上，虽然藏区部落社会形成了重牧轻商的生产传统，人们对商人普遍表现为卑视心理，然而，商业贸易在藏区仍然存在，而且在发展过程中，由于藏区独特的地理环境、经济方式等的制约，部落商业贸易在手续、方式等诸多方面形成了自己的特点。
一般来说，藏族部落买卖的手续较为简单，没有繁杂的程式，但因买卖方式的不同，手续繁简不一。作为普通的买卖活动，买卖双方在协商商品售价、验证商品质量之后，即可一手交钱，一手交货，完成买卖活动。但作为赊购则不同，买卖双方协商价格、验证商品质量之后，还要鉴定协议，并确定交纳货款的时间、方式等，必要时还请中人作证。然后由卖主将商品交给买主，等到商定的期限收取货款。通常情况下，赊购在较为熟悉的人之间进行，但比价较普通买卖要高一些。
藏族部落商业贸易按交易者的身份划分，有民间贸易和官方贸易两种。所谓“民间贸易”，即指小商小贩携带商品往返于部落帐圈或村落，与农牧民群众直接进行的商品买卖活动。民间贸易大都资金不足，商品档次低，种类少，数量不多，利润薄，不少人惨淡经营，仅仅维持自己的日常生活。但作为“官商”则不同。历史上，藏区各地的地方政府和部落都组建商队，配备专门人员，从事经常性贸易活动。官商”不仅财大气粗，而且还依仗权势，强买强卖，肆意盘剥广大民众。通常情况下，部落属民不愿与“官商”进行买卖交易，道理也就在于此；按交易地点，有民间交易和集市交易之分。小商小贩走村串户，往返帐圈，从事商品销售，大都属于民间贸易的范围。此外，历史上，在藏区一些地区形成了大大小小的固定商业网点。尽管这些集市贸易规模小，且不太规范，但在促进藏区经济方面发挥了重要作用。固定集市有的为常年性的，有的为季节性的。季节性集市大都在逢年过节或大型集会（如庙会等）期间开市贸易，期限过后，市场关闭；按交易的方式划分，有直接贸易和赊销贸易。关于这两种方式，前面已有论述，故此不赘。
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如前所述，重牧（农）轻商的生产观念不仅影响了人们对商人的态度，而且也在一定程度上限制了藏区商品经济的发展。然而，商业贸易作为一种经济行为，在藏族部落社会自然发挥了一定的作用。主要表现在以下四个方面：
