道家与道教的“理身理国”思想――先秦至唐的(7)
2017-06-16 01:11
导读：2 严灵峰：《辑成玄英道德经开题序决义疏》，转引自熊铁基等：《中国老学史》，福建人民出版社1995年版，第270页。 3 时人常将“道可道，非常道。”解
2 严灵峰：《辑成玄英道德经开题序决义疏》，转引自熊铁基等：《中国老学史》，福建人民出版社1995年版，第270页。
3 时人常将“道可道，非常道。”解释为“‘道’或以说得出来的，就不是常‘道’。‘可道’的‘道’字，和老子思想无关，它是指言说的意思。”（参见陈鼓应：《老庄新论》，上海古籍出版社1992年版，第14页）这可能是对“道”的误解，“可道”释为“可说”义是晚近的事。老子亦云：“道之出口淡乎无味。”可见道亦可说。《老子》权威解注本如韩非子的《解老》认为常道虽“无定理”但毕竟可论。王弼的《老子道德经注》认为可道之道“指事造形”、“可为之、执之”。严遵《老子指归》亦分道为可道之道和常道之道，“可道之道，道德彰而非自然也。”可道之道亦是老子“道”。《道德真经注河上公章句》则认为常道是“自然长生之道”，可道之道是“经术政教之道”。唐王玄览在《玄珠录》中将道分为常道和可道，常道寂然不动，可道随物而动，与众生相生灭。唐玄宗《道德真经疏》和杜光庭的《道德真经广圣义》亦分“道”、“可道”，认为标宗的道字“是无为无形道之体也。可道二字是有生有化道之用也。”（《道藏要辑选刊》第2册，第36页。清王夫子《老子衍》亦因循上述说法。各家说法各有异，但对将道分为常道与可道之道皆无异议。有关“道。可道，非常道。”的解释，尚可见赵汀阳：《二十二个方案》中的《〈老子〉本文的一个解释问题》一文，
辽宁大学出版社1998年版。
4 严遵著，王德有点校：《老子指归》，中华书局1994年版，第123页。
5 同上，第96页。
6 同上，第56页。
7 同上，第54页。
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8《道德真经注河上公章句》，见《道藏》第12册，文物出版社、天津古籍出版社、上海书店1996年版， 第 1页。下所引《道藏》不再注明版本。
9 同上，第13页。
10 同上，第8页。
11 同上，第17页。
12 王明编：《太平经合校》上册，中华书局1960年版，第18页。
13 同上，第12页。
14 同上，第185-188页。
15《老子指归》，第85页。
16 同上，第136页。
17 葛洪著，王明校释：《抱朴子内篇校释》（修订本），中华书局1985年版，第53页。
18 陈鼓应：《初读简本〈老子〉》，见《文物》1998年第10期。
19《抱朴子内篇校释》，第326页。
20《玄经原旨发挥》卷下，《道藏》第12册，第773页。
21 这种语境变迁充分体现在用佛学的概念范畴诠释道家经典上。事实上黄老学派对于“无为”的把握，已
偏离了老子的“顺乎万物以辅自然”本意。
22 《大唐新语》卷10，中华书局1984年版，第158页。
23 《道藏》第23册，第625页。
24 有关《本际经》的道性自然-真空说，参见姜伯勤：《敦煌艺术宗教与礼乐文明》之《宗教篇--敦煌的中
国道教精神》，中国社会科学出版社1996年版。
25《道教义枢》卷8，《道藏》第24册。
26《道德经开题序诀义疏》卷2，第13页。转引自卿希泰主编：《中国道教史》第2卷，四川人民出版社1996年版，第175页。
27 参见汤用彤：《读〈道藏〉札记》，见《汤用彤学术论集》，中华书局1983年版，第407-408页。
28 本节所引，详见《坐忘论》，《道藏》第22册，第893-896页。
29 本文所引唐玄宗语，载自杜光庭的《道德真经广圣义》，见《道藏要辑选刊》第2册，第36页。
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布） 30《道藏要辑选刊》第2册，第177页。
31 同上，第79页。
32 同上，第260页。
33 同上，第46页。
34 同上，第249页。
