海外和台港地区的中国古代文论研究(1)(6)
2017-07-29 01:22
导读：然而，尽管给予中国古典诗歌如此的评价，对于中国诗学，西方学者却未表现出应有的热情。据意大利学者珊德拉（Sandra Lavagnino）的研究，欧洲学者在１
然而，尽管给予中国古典诗歌如此的评价，对于中国诗学，西方学者却未表现出应有的热情。据意大利学者珊德拉（Sandra Lavagnino）的研究，欧洲学者在１９世纪中叶就知道《文心雕龙》了。韦莱（A.Wylie）于１８６７年出版的《汉籍解题》（Notes on Chinese Literature）提到了《文心雕龙》，称：“《文心雕龙》是诗文评论的第一部著作，是刘勰在公元六世纪写的，被认为是体在思精的著作，但是目前的版本有缺点和很多错误，宋代出版的评论目前已丢失，清朝的黄叔琳以明朝的梅庆生的评论为基础，出版了《文心雕龙辑注》，是一个更完整的评论。”［①③］这段文字写得很在行（其中“评论”二字或系误译），非一般人所能道。或许因为是在上海出版，该书并未引起欧洲学界的注意。中国诗学著作最早译成外文，大概始于翟理斯的《中国文学史》。该书介绍了司空图的《二十四诗品》，并作了全译。在他之后，英国汉学家克兰默－宾（L.Cranmer-Byng）于１９０９年编译出版了《翠玉琵琶：中国古诗选》，其中选译了《二十四诗品》中的十首诗。不过，无论翟理斯还是克兰默－宾，都将司空图所作理解为某种哲理诗而非诗论。翟理斯说得很清楚：“《二十四诗品》明显是２４首独立的富于哲理性的诗作，它们以令人赞叹的方式表现纯粹的道家思想。道家思想是每则诗品的主旨，也是诗人思想的主导。”克兰默－宾则称司空图为“善于表现丰富哲理的诗人之一”。他将“纤秾”译为 Return of Spring，“精神”译为 The Colour of Life，“含蓄”译为 Set Free，“典雅”译为The Poet's Vision，也正是从哲理诗的角度作另一种解释。所以，虽然作了翻译介绍，却非《二十四诗品》的本来面目，也非司空图的写作初衷。［①④］
不管怎么说，这毕竟为中国诗学的传入提供了一种氛围、一种契机。正是在这样一种氛围中，中国诗学开始被译介到西方，而且当即受到西方学者的重视。１９２２年，严羽《沧浪诗话》中的“诗辨”、“诗法”两章由张彭春（Chang,Peng-Chun）译成英文，发表于当年九月号的《日晷》（The Dial）杂志。张彭春字仲述，天津人，为南开学校校长张伯苓之胞弟，曾于１９１０—１９１６和１９１９—１９２２年间两度赴美留学，就读于克拉克大学、哥伦比亚大学，获艺术硕士和哲学教育博士学位，回国后以倡导新剧著称。译文前有当时美国文论界权威斯宾加恩（J.E.Spingarn）写的序言，说明《沧浪诗话》的翻译乃是应斯宾加恩的紧迫要求，并认为《沧浪诗话》“在八个世纪之前就预示了西方世界关于艺术的现代概念”，与西方以克罗齐为代表的现代美学理论相比，中国把艺术独立于哲学、伦理、宗教的思想要早得多。［①⑤］１９２９年，张彭春将《沧浪诗话》全书译出，在美国匹兹堡出版。
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