浅谈辽宋金代的天地山川鬼神等崇拜(1)(2)
2017-08-04 01:04
导读：各州县城的城隍庙，成为宋代神灵崇拜的一大热门。“其祠几遍天下，朝家或锡庙额，或颁封爵”，“至于神之姓名，则又迁就附会”。如“台州则镇安庙
各州县城的城隍庙，成为宋代神灵崇拜的一大热门。“其祠几遍天下，朝家或锡庙额，或颁封爵”，“至于神之姓名，则又迁就附会”。如“台州则镇安庙，顺利显应王，吉州则灵护庙，威显英烈侯”，“彭州既有城隍庙，又有罗城庙，袁州分宜县既有城隍庙，又有县隍庙”。“神之姓名”，有隆兴府、赣州、建昌军等八个府州军都说是汉代灌婴。宋孝宗时，李异任舒州知州，“有德于民，去郡而卒，邦人遂相传为城隍神”。(23)南宋末，“赵汝澜知澧州”，自称“生为太守，死作城隍”，他死後，当地士民居然为之“建祠立碑”。(24)真可谓是五花八门。
宋代的土地庙崇拜十分普遍。实际上是作为一方的守护神，大至州县，小至一家旅店，也可有“本店土地”。(25)朝廷对一些土地庙也加封号，如“莆田县迎仙驿土地神祠”，南唐时“封平康侯”，宋朝不断加封，最后为“っ裣约面谠蠛睿妻封协惠夫人”。南宋抗金名将吴湓诤蜕性大败金军，宋廷特令对当地的土地、山神祠加封，“山神封康卫侯，土地封保安侯”。(26)
宋朝另一类地方祠是历代和本朝的忠臣义士祠庙。永康军导江县李冰庙“爵封至八字王，置监庙官视五岳。蜀人事之甚谨，每时节献享及因事有祈者，无论贫富，必宰羊，一岁至烹四万口。一羊过城，则纳税钱五百，率岁终可得二、三万缗，为公家无穷利。当神生日，郡人醵迎尽敬，官僚有位，下逮吏民，无不瞻谒”，成为宋代有名的大祠庙。开封又为之另立二郎庙。(27)三国时吴将甘宁的昭勇庙在兴国军永兴县池口镇，本人封至昭毅武惠遗爱灵显王，妻熊氏封顺し蛉耍“并封其二子曰绍威侯，曰昭灵侯，女柔懿夫人”，“江上神祠皆不及也”。陆游途经此地，也“以壶酒特豕”前往瞻谒。(28)“京师二相公庙在城西内城脚下，举人入京者，必往谒祈梦，率以钱置左右童子手中，云最有神灵”，二相公相传是孔子弟子子游与子夏。(29)
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 对本朝的名人，如在陕西立下战功的王韶、种世衡、刘沪，北宋末名将种师道，在建康死难的杨邦，守德安有功的陈规，战死于海州的张，夺取金占淮宁府与海州，最后战死的陈亨祖与魏胜，都在不同地点立祠。(30)苏缄在宋神宗时抗击交，牺牲于邕州“邕人为缄立祠”，後朝廷赐额怀忠。(31)
另有一些祠神，却未必有其人。“鄂州城内三公庙，其塑像鼎足而居，不知为何神，邦人事之甚谨”。(32)福建兴化军有林夫人庙，“莫知何年所立”，“凡贾客入海，必致祷祠下，求杯，祈阴护，乃敢行”。(33)广西“横州城外有丛祠，目为婆婆庙，不知何神也，土人颇严奉之”。(34)（四）民间的鬼神崇拜：宋时民间的鬼神崇拜十分广泛。前述各州县祠庙的香火旺盛，都离不开百姓们的出资瞻谒。除城隍庙、土地庙外，民间很广泛的崇拜是灶神，宋人认为，“家有主神，灶为司命，念饮食膳馐之自出”，“司人家一家良贱之命，记人善恶，月晦之日，悉奏天曹”。故人们“切不可对灶吟咏及哭，秽语恶言，烧不净柴，禁厌秽物”，“亦不可用灶火烧香，谓之伏龙屎”。(35)在开封，每年十二月二十四日，市民“备酒果送神，烧合家替代纸钱，帖灶马於灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命”。临安市民则“不以穷富，皆备蔬食饧豆祀灶”。(36)范成大《祭灶词》则反映了苏州一带的民俗：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀，猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”(37)看来民间迷信中的灶神已非正直之神，人们可以通过“酹酒烧钱”等手段，打通关节，实现天上人间的钱权交易。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 宋朝已出现若干行业神，如有田神、蚕神之类。农民“以岁十月农功毕，里社致酒食，以报田神，因相与饮乐，世谓社礼”。(38)四川一带“皆重田神，春则刻木虔祈，冬则用牲报赛，邪巫击鼓，以为淫祠，男女皆唱竹枝”。(39)陆游的《赛神曲》描写了浙东一带的民俗：“击鼓坎坎，吹笙呜呜。绿袍槐简立老巫，红衫绣裙舞小姑。乌臼烛明蜡不如，鲤鱼糁美出神厨。老巫前致词，小姑抱酒壶。愿神来享常欢娱，使我嘉谷收连车。牛羊暮归塞门闾，鸡鹜一母生百雏。岁岁赐粟，年年蠲租。蒲鞭不施，圜土空虚，束草作官但形模，刻木为吏无文书。”(40)反映了贫苦农民对美好生活的向往。宋代衣着以丝麻织品为主，民间祭祀蚕神，“割鸡设醴，以祷妇人寓氏公主”，相传“治堰”，“诛草”，“沃灰”，“室入外人”为蚕神的忌讳。(41)又如严州有招商神祠，“假懋迁之利，以粒斯民”。(42)传说中造字的苍颉又成为胥吏神，“京师百司胥吏每至秋，必醵钱为赛神会”。(43)另一传说人物皋陶，宋时“州县狱皆立皋陶庙，以时祠之”，这至少是东汉以来的遗风。(44)
