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晚清社会风尚及其变化_历史学毕业论文

2014-06-08 01:24
导读:历史学论文论文,晚清社会风尚及其变化_历史学毕业论文在线阅读,教你怎么写,格式什么样,科教论文网提供各种参考范例:     风尚,犹风气,是1定时期社会流行的

    风尚,犹风气,是1定时期社会流行的风气和习尚,是任何时代、任何社会普遍存在的1种社会现象,它随社会变化而变化。晚清风尚经历了从“扬”到“洋”再到“新”的过程。其“洋”是在西方文化影响之下发生的变化,它伴随社会的动荡与变迁而逐渐趋新。同时,风尚变化表现出明显的阶段性,且呈现变动不居的态势,这种态势1直持续到民国时代。 

风尚研究历来不为史家所重。又,由于风尚、风俗常相混淆,其理论界定尚待进1步研究,所以,迄今风尚以及晚清风尚仍乏综合、专题式研究。[1]本文试图对晚清社会风尚变迁做简单勾勒并就教于方家。 

1、甲午战争前社会风尚的大致趋势 

嘉道迄甲午战前,社会风尚呈现几种明显的发展趋势,其1,愈益从传统的“淳厚”走向“浇漓”,这也是历朝历代中晚期都曾经发生过的变化,只不过“浇漓”的程度有所不同。其2,在“浇漓”的过程中,人们的价值认同发生了从“扬”到“洋”的变化,这是在外国器物乃至观念的影响下发生的变化,它使晚清时代的风尚变迁走上了1条与传统不同的道路,即风尚的变化不再沿着传统的轨迹循环往复,而是朝着新趋向发展。第3种趋势伴随第2个趋势,或者说两者前后衔接,也就是在追求“洋气”的氛围里,人们逐渐接受了西方思想文化的影响,为甲午战争后趋新的时代潮流奠定了思想基础。 

甲午战前风尚的变化速度缓慢,西方器物的影响相对大1些;变化的区域主要集中在少数近代工商业比较发达的地区,对其它地区的辐射作用不太明显。这不仅与风尚变化的程度有关,也与风尚传播载体——各种传播工具欠发达、近代新式学堂尚未普及、受新思想影响的学生未能构成规模较大的群体等因素相关联。所以,这1时期无论地方志、宗族谱论,甚至文人的笔记、日记,都很少见到新风尚的记录。即使有1些变化,也以传统色彩为多。 

1.“淳厚”到“浇漓”,世风变化的1种趋势 

世风浇漓是晚清社会风尚变迁的重要趋势,它与历朝历代中晚期经常出现的“世风日下”、“人心不古”现象有很多相似性。 

嘉道以后,文人笔记中世风颓败的记载多了起来。“风俗之坏,其起甚微,皆视乡先生为转移。乾嘉以前,阛闠之子,虽拥厚资,士大夫绝不与通庆弔”,“道光间,士人1登科第,择乡里之富厚者,广送硃卷,不问其出身奚若。喜单称谓,随意填写贵眷弟、贵眷侄字样,甚且结为婚姻,服饰起居,1派市井之气,令人不可响迩”。[2]嘉庆年间,官吏、士大夫与富商贵贾联姻的记录时有所见。[3]官商联姻、官商结交的现象不仅打破了官商之间势若悬隔的社会地位,反映了社会生活中1种新人际关系,而且也反映着商品经济发展,商人地位相对提高,社会等级发生的某些新变化。这种现象是明清以来社会阶层地位发生变动趋势的继续,是经济实力变化带来社会地位的调整。沈守之用“市井之气”来概括这种变化,是不准确的。 

甲午战前世风浇漓、人心不古有以下几种重要表现: 

其1,奢靡之风4下蔓延。道光间南河风气奢靡甚,“凡饮食衣服车马玩好之类,莫不斗奇竞巧,务极奢侈”。河厅“买燕窝皆以箱计,1箱则数千金”,“即席间之柳木牙签,1钱可购10余枝者,亦开报至数百千,海参鱼翅之费则更及万矣。其肴馔则客至自辰至夜半不罢不止,小碗可至百数10者。厨中煤炉数10具,1人专司1肴,目不旁及,其所司之肴进,则飘然出而狎游矣”。[4]仅此已见晚清河政何等腐败。 

奢靡之风不仅在居显位的达官贵人、富商大贾中流行,甚至影响到平民百姓,只要“稍见饶余,辄思华美,日复1日妄费愈增,人复1人摹仿务过”[5]。江苏扬州地区“承平时俗尚奢华,画舫歌声,红桥月色,真足令游客销魂”,奢华成为1种风气,也成为下层百姓谋生手段,“凡在中人以下之家,养女必先教以歌曲,女往往有巨商物色,可立致万金。不则入平康籍,亦能致富”。[6] 

要享乐必须有钱,各级官吏俸禄低开销大,所以,操守常不能自持,不择手段地弄钱成了风气,甚或贪污舞弊。 

世风浇漓的第2种表现是上下交争利。嘉道时,好利成为风气。管同说:“今之风俗,其弊不可枚举,而蔽以1言,则曰好谀而嗜利。”[7]在湖广任上的总督毕沅、巡抚福宁、布政使陈准人称“毕不管”、“福死要”、“陈倒包”。《张集馨年谱》“对官场鬼蜮情形,刻画入微,不亚于清末之《官场现形记》、《210年目睹之怪现状》”[8]。他总结说道咸时期的为官者,多半是1举手只想要钱。即使稍有廉耻,也往往自持操守气节,并不关心公事,“士大夫中性耽风雅者,往往假精庐古刹,流连觞咏,畅叙终朝”[9];没有廉耻的则蝇营狗苟,无所不为。咸同以后,“士大夫罕以节气为重。见夫赫赫隆隆者,辄卑礼哀辞,求其援引,甚至结为师生,誓为父子。1旦致身通显,则又愧其从前,而思有以自异,于是貌为恭顺,阴肆挤排”。[10]人心不古,游手之辈自然多了起来,“京朝诸贵公子,多以轰饮徵歌为乐”[11]。他们提笼架鸟,斗蟋蟀,跑马走狗,无所事事。“俗喜夸诈,尚奢靡”,社会风气被1种重享乐、尚消遣的气氛所笼罩。这些风气1旦进入官场,便写就了晚清统治阶级的腐败。 

晚清世风浇漓还表现是贿赂公行、腐败之风盛行。政治腐败不始于嘉道,但到嘉道时期更为严重。当是时招权纳贿,攘窃营私现象10分严重。1些人“循默尸位”,1心只想保住自己头上“红顶子”。有名的3朝元老曹振镛的为官之道是“多磕头、少说话”,所以民间讥讽道:“仕途钻刺要精工,京信常通,炭敬常丰;莫谈时事逞英雄,1味圆融,1味谦恭。”[12]仕途披靡,风骨消沉,社会政治如何振作?无怪有人反映,当时9卿会议,往往只是1、2个王公枢相主持,剩下的仅“占位画诺”而已。当这些习气成了为官者汲汲钻营的“政务”,又有谁来关心国计民生呢! 

世风浇漓的第4个表现是赌风日炽。晚清社会不少人热衷赌博1途。道光年间,“俗尚叶子戏,名曰马吊碰和。又有骰子之戏,曰赶洋跳猴……上自公卿大夫,下至编氓徒隶以及绣房闺阁之人,莫不好赌”。[13]同治时,“扬州赌风最盛,近日有摇摊之戏。官与商每合为1,以资财角胜负”。[14]1867年,港英当局因为禁赌命令名存实亡,只好宣布开赌禁并照章纳税。同1年,新任苏松太道丁日昌下令在辖区内禁赌,禁令虽严,但是,1些不法的赌场老板干脆挂出外国招牌,以期掩护。另外,北京、广州、武汉、天津等大城市,赌风也是愈刮愈盛。流行的赌博形式5花8门,如麻雀牌、花会、纸牌、骰子、摇摊、马吊、牌9、围姓以及斗鸡、斗蟋蟀等,差不多各省都流行着1种或几种样式。自开设租界以后,外国冒险家将洋式赌博引进中国,使中国的赌业发展到新阶段,不但原有的各种赌博形式继续保留下来,还出现了赛马、跑狗、“回力球”、“摩洛哥蒙特卡洛大轮盘赌”等大型赌博形式。由于利益所在,赌博之风越发难以控制。1884年以后,清政府索性开禁,使赌博合法化,成为国家正式税收来源。从此,赌博成为晚清最严重的社会痼疾之1。 

“浇漓”成为世风变化的趋势,也成了反映政治统治能力的晴雨表。尽管乾隆以后的几位皇帝依然“宵衣旰食”,想使大清王朝的江山千秋万代,但在已经变化的时代,他们治理国家的办法总显得落伍,总显得力不从心。社会风气终于在无奈中走向浇漓。 

2.从“扬气”到“洋气”,价值取向变化的趋势 

从“扬”到“洋”是晚清社会风尚变迁的重要表徵,它反映着人们头脑中价值取向的变化,同时为风气趋新奠定了1定的社会心理基础。 

1825年,到广东经商的美国人亨利看到1些中国人将怀表,甚至2块怀表挂在绣花的丝质腰带上,还特意把表面朝外。[15]天津成为通商口岸后不出10年,租界里时髦打扮已经变成“短衫窄绔,头戴小草帽,口衔烟卷,时辰表链,特挂胸前……”[16]。光绪中叶,妇女“有以小表佩于衣衽间以为饰者,或金或银,而皆小如制钱,故呼曰金钱表”。[17]更晚1些时候,黄濬不无忧虑地说:“近顷西俗东渐,国人争弃绫罗缎锦,崇短衣革履,而江浙丝业扫地以尽”。[18]这些材料都说明,嘉道以降1些大中城市出现追求“洋气”的风尚。 

“洋气”原本是“扬气”,它指的是1种生活方式和做派。史料说:“作事轩昂,向曰‘扬气’,以江南盐商扬州为多,其作事尽事奢华也。”[19]后来盐商衰落了,“扬气”也被“洋气”取代。 

“道光年间,洋务未起,时桂子栏杆、桂子扣无地无之。凡物稍饰观,人少轩昂,皆曰洋气”[20],“自泰西互市后,凡洋钱洋烟洋布等货,无不以洋为贵。甚有非洋而冒为洋者……世俗好异如此,有心世道者,能不感慨系之者哉!”[21]不仅沿海富庶地区和得风气之先的大中城市,即便是内地甚至某些乡村,日用洋货也有所流行。1829年,福建道监察御史章沅谈道:“夷商每岁必务为新奇可喜之物,借相炫惑,如多宝筒、自鸣雀、风枪、乐琴,不可枚举”,“1入内地,纨绔子弟争相购致”。[22]1882年,外商的1份报告说:“几乎没有1个中国人的家庭不用1些进口洋货……,至少要用煤油作室内照明之用。”1884年的另1份调查报告指出:“现在每户人家都使用火柴”[23]。至少在鸦片战争以后30-40年间,廉价的机器工业制品对沿海地区,甚至更广阔范围内耕织结合的农业经济造成不小的冲击,1部分农民的生活逐渐卷入了市场。 

洋货成为生活的必需品,不能不对人们的思想观念,对社会风气产生1定的影响。从“扬气”到“洋气”,究之,是价值观念的转变。 

当然,对广大劳动阶级来说,不仅嘉道年间的生活没有多大变化,就连19世纪中晚期也没有多大变化。特别是那些居无定所、食不果腹、身无分文的赤贫阶级,社会风尚的任何改变对他们都毫无意义。 

3.新观念的潜滋暗长——西方影响的趋势 

与以往不同,嘉道以后社会风气不是在传统范围内简单地循环往复。受西方的影响,它有了新的特质。 

当西方文化以“洋货”为外在形式源源东来的时候,民风悄悄地发生了变化。时人说:“每来1物,华人无不争买,竟有日用之物,习以故常,非此不可者。”[24] 

对大多数人来讲,影响是潜移默化的,也就是“习以故常”。 

19世纪70年代以后,文人笔记中对西洋文化的欣羡之情多了起来。看到上海租界的新闻纸、市政管理各种规章,晚会、舞蹈、赛马等活动,人们不禁啧啧称叹:“盖西人于游戏之中,仍寓振作之义,青年子弟藉此以舒筋力。”[25]1位从事艺术的文人观看铁路后写道:“今见其制造之法,亦不甚难,惟易于图成难于创始耳。现在规模粗具,火车尚属寥寥,将来必为装运货物之用也。”[26]江苏的1位长于舆地的学者游上海,对新事新物产生浓厚兴趣,先后买了地球仪、西书,订购报纸,甚至还打算购入印刷机。[27] 

70年代的天津,“街道宽平,洋房齐整,路旁树木葱郁成林,行人蚁集蜂屯,货物如山堆垒,车驴轿马辄夜不休,电线联成蛛网,路灯列若繁星,制甚得法,清雅可观,亦俨如1小沪渎焉”。观者不仅明显地表现了欣羡之情,还议论说这里“立法皆善”,各种措施“裕国便民”,[28]其心态1目了然。类似的说法不仅在通商口岸接近西学的士夫文人中比较普遍,连1些担任官职、并不在洋务之列的人也开始关注西学西艺。 

有些认识更超越了物质层面。 

1位当县令的官员在闲谈中说,外国的礼节殊为简洁,当年孙家毂游历各国,“见国王只须罄折致敬,无所谓拜跪也。独布国以新战胜敌,于礼节大为增加,其贵臣谓观察曰:‘我国仪文繁重,见皇帝须3虾腰。然亦不过3罄折,而已谓为繁缛矣。’”他还讲自己和外国人打交道时“皆各尽其礼”,并总结说:“大抵各国领事等官久在内地,与中国官交际谈讌,颇有中外1家气象。第1涉及利字,则必攘臂而争,无交情之可论。”[29]话语尽管流露出以中国式的人情来理解外交关系的意味,但对西方各国简明的人际交往,却有欣赏在。 

由此观之,在西方器物文化、思想观念的影响下,人们的心理发生些微的变化,从不可思议、不以为然,到欣赏、赞许。虽然议论多是私下的,涉及的内容和范围也很有限,但毕竟是思想变化、观念变化的滥觞,也是风气转移的开始。 

对西方文化的态度,在普通百姓身上没有如此复杂的心理变化过程。他们的反映往往直截了当,采取1种实用主义的态度,既然洋货物美价廉,就用洋货弃土货;学洋文有用,能找到生财之路,那么,“就英文馆学习”的人自然多起来。甚至有1些“游手好闲之辈,略习西国语言,结伴伺浦上,遇有兵船水手及西商之初至沪地者,即导之游览,并代购食用等物,欺其价值未谙,大可从中渔利……沪人鄙而贱之,呼为露天通事”。[30]虽然以外语谋生靠的是直觉,却反映了时代的1种新变化。 

西方文化对晚清社会风尚产生的影响既是1个潜移默化的过程,又是1个渐趋明朗的过程,同时还是1个不断深入的过程。这1特点与西方文化进入中国所走的大致行程差不多[31],也符合人们认识的1般规律。当西方文化的内涵从奇技淫巧变成西方的政治制度、教育文化、思想观念的时候,社会风尚就有了崭新的特质。 

2、甲午战争以后社会风尚从“洋”到“新”的变化 

严格地说,很难把社会风尚的变化截然分成两段,因为它前后连贯、彼此衔接,是1个完整的过程。但是,由于甲午战争的影响,特别是中国战败的结局给社会各阶层带来的巨大震动,使人们的思想观念发生了不小的转变,致使战前的“世风浇漓”大为膨胀,后两种趋势也渐趋合1,形成1股“趋新”时代潮,晚清社会风貌在某些方面1变而从新。 

1.生活方式的趋洋 

衣食住行是社会风尚的物质载体,甲午以后它在更大的范围里从洋从新,这或多或少反映了风气的基本走势。 

湖北武汉地区“自中外互市以来,习俗益靡,阛闠多仿西式,服饰宴会,务为豪侈,歌馆、舞台、茶寥、酒肆之间冶游者,车水马龙,尽夜无有止息”[32]。《沪谚》里说,上海不少人打扮和做派10分洋化,“大少爷躄脚,多推东洋车。滑头多假金时计,假金丝眼镜。富商多戤洋商牌子。新北门城口,多露天通事。交涉事件,多仗外国人势”[33]。总起来看,这些现象属于外在的、器物的东西多1些,包括崇洋风气带来的心理变化。 

晚清文艺作品为我们描述了当时求新求异的时代风气。 

小说中有1种醉心“西化”的人,反映了这1时期西方物质生活对中国人的影响。《“慕西”小说》这样写道:“慕西者,新少年也。妻曰醉女士。两人皆喜作外国装,竞尚华贵”,文中列举的手杖、大衣、衫裤、皮靴、眼镜、钻戒、领结等,多是当时流行的高档西式用品。[34]尽管小说有不少夸张的成分,现实生活中能够如此消费的人少而又少,但它毕竟是风气的折射。至少在工商业比较发达的大城市,1部分人的衣饰相当西化了。 

7810年代以后,在口岸地区的西餐馆,出现了从“华人间亦往食”到“异味争尝”的变化。[35]20世纪初年,北方的1些大中城市,1部分中产阶级的应酬活动也从中餐馆挪到西餐馆,除了新奇之外,还因为西餐馆环境典雅、屋舍洁净。风气所染,“满清贵族,群学时髦,相率奔走于6国饭店”[36]。 

交通的变化尤为明显,近代运输工具、道路以及道路管理机制几乎都是从无到有,完全从西方引进的。在“盈天缩地”的巨大变迁中,人们的视野开阔了,对身边的世界也有了全新的认识。近代竹枝词歌咏道路、路灯、人力车、汽车、火车等新生事物非常之多,正是这种认识的表达。总之,在中国近代化过程中,人们目之所及、耳之所闻,都是西方传入的“新”生活方式,这些感官上的刺激,不能不深入人们的思想,影响人们的行为。它促使1部分人在生活方式上明显地崇洋趋新。 

2.行为方式的风尚 

这里所说的行为方式,主要是指人们

[1]   

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