古代息讼经验的现代鉴戒(2)
2015-04-06 01:09
导读：古代司法官员在实践中，不只着眼于单个案件的是非判定，而是考虑长远，探求如何将纠纷在社会层面真正化解，恢复原有秩序，做到以判息讼，以判止争
古代司法官员在实践中，不只着眼于单个案件的是非判定，而是考虑长远，探求如何将纠纷在社会层面真正化解，恢复原有秩序，做到以判息讼，以判止争，收到了很好效果。学习古代息讼经验，将有利于改进法官的审判理念，更加关注社会效果，关注纠纷真正化解，做到"案结事了"。
有利于遏止"缠诉上访"。涉诉上访已成为社会稳定，受到全国上下广泛关注的重大题目，迫切需要解决。据查，２００５年最高人民法院处理涉诉信访１９６９５件（人次），地方各级人民法院共处理涉诉信访４３５５４７件（人次）⑨，为数之多，规模之大，不得不令人震动和反思。法院疲于应付信访批示，正常的诉讼秩序被影响，有限诉讼资源被浪费；一些案件当事人缠诉上访，形成累讼，影响社会
安全稳定。鉴戒古代经验，探索息讼止争的有效方法，从根源上解决和控制"缠诉上访"，已成为当务之急。
（二）鉴戒具有可能性。不可否认，古代司法与现代存在着较大差异，官员行政兼领司法的身份、乡人淡薄的权利意识等都与现代区别明显。但纵观古今种种相似之处，我们确信在与息讼相关的领域，这种相似性远远大于相异性，古代息讼经验可以在当代得到很好的鉴戒。
古今争讼均有类似的"熟人社会"背景。古代社会是由熟人组成的"乡土社会"，是一种长久存在的"秩序共同体"，也是息讼得以发挥效力的社会基础。这种结构固然在当代发生了一定变化，但在广大却仍占据主导地位；即使在高度贸易化、由陌生人组成的都市里，人们也以同乡、同学、战友关系为纽带，致力于在单位、社区建立和睦友好的关系。它同中国小农条件下的"乡土熟人社会"确有区别，但终究是一种由陌生人变熟悉的"熟人社会"。这是一种在"陌生人社会"重新建立"熟人社会"的有趣过程。社会结构的相似性决定了社会需求的同一性，两种社会都表现出了对***与秩序的追求。如美国学者柯恩所说："纵然在儒教和毛泽东思想之间存在重大差别，但两种主流意识形态显然都对诉讼没有爱好，并且都高度倚重'批评--'，自我批评和'自愿'"⑩。"熟人社会"的相似性、社会需求的同一性为息讼经验的鉴戒提供了合适的土壤。
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com）
古今当事人具有相同的诉讼心理。"和为贵"是中国传统诉讼思想。古代法官在息讼实践中多利用当事人的这种心理，"委曲责备"，以"和"止争。这种传统仍主导着当代人们的思想。当事人在诉讼中仍更多地考虑"人情"、"面子"，不想因讼结仇，所谓"多一个朋友多一条路，少一个仇人少一堵墙"，能够将纠纷和解平息还是最佳选择。这与西方大不相同，梁漱溟曾说，"在中国说，本来是一家里的事，不愿到法庭往；在中国人，假如两面一打官司，则彼此便同仇敌一样，有的好几辈人都和解不开"。这是中国的国情，这种诉讼心理的相似性有利于古代息讼方法的鉴戒。
古今法官有相似的息讼职守。古代官员的职能是"定分止争"、"断狱听讼"，使讼理政平，人民"怀而不欺"，治内***无争。当代法官的职责是"忠实执行宪法和法律，全心全意为人民服务"，"化解矛盾，维护社会稳定，维护国家利益，维护社会正义和公德，保护市场主体的正当权益，保障审判结果可实现性和高公认度"。可见，在通过司法来解决民间纠纷实现良好的社会秩序方面，古今法官有着共同的追求，有着相似的息讼职守。 二、以"和"为贵。古代司法官员以无讼为理想境界，为减少纷争平息诉讼积累了丰富经验，留下了宝贵的历史文化遗产 "不能使民无讼，莫若劝民息讼"。矛盾是普遍的，纠纷不可避免。因而，古代司法官员以无讼为理想，积极争取并努力减少纷争，平息诉讼。据史料记载，西周在地方政府中设"调人"一职，职"司万民之难而谐合之"。后代地方官员多以"息讼"为己任，形成了"和"为贵的息讼思想。
（一）***是中国古代息讼思想的基本精神。"和"者和睦也，有和衷共济之意；"谐"者相合也，夸大顺和、协调，力避抵触、冲突。***是矛盾的双方在一定条件下达到同一的状态，它标志着自然界内部、人与自然、人与社会之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同。***是司法的终极目标，是中国古代息讼思想的基本精神。
