法学形态考——“中国古代无法学论”质疑(11)
2015-08-21 01:13
导读：(23)日本学者平野秩夫于1969～1970年间，在名古屋大学的《法政论集》第45～50卷上曾连载发表了《上古东方法哲学史觉书》一文，内中比较具体地论述了古
(23)日本学者平野秩夫于1969～1970年间，在名古屋大学的《法政论集》第45～50卷上曾连载发表了《上古东方法哲学史觉书》一文，内中比较具体地论述了古代埃及和巴比伦和法哲学思想。这是笔者所见到的中日学术界至今所发表的唯一的一篇关于古代东方法哲学的论著。
(24)B.H.狄雅可夫、H.M.
尼科尔斯基编、日知译：《古代
世界史》，中心人民政府高等部教材编审处1954年发行，第83页。
(25)林榕年主编：《外国法制史新编》第121页，群众出版社1994年版。
(26)参见前引⒂古棣、周英书，第378页。
(27)关于古代希腊没有产生法学的原因，具体请参阅何勤华：《西学史》第1章，政法大学出版社1996年版。
(28)同上书，第2章第1节。
(29)关于中世纪英国法学的具体情况，请参阅上引书，第6章。
(30)参阅上引书，第3章第3节；[美]伯尔曼（H.J.Berman）著、贺卫方等译：《与革命——西方法律传统的形成》第4、5、6章，中国大百科全书出版社1993年版。
(31)关于伊斯兰法学的具体情况，请参阅高鸿钧：《伊斯兰法及主要流派》，《外国法译评》1996年第1期；吴云贵：《伊斯兰教法概略》，中国出版社1993年版。
(32)在古代和中世纪，存在法学的国家还有日本。由于在中世纪日本，已经存在比较系统的法典（如701年的《大宝律令》、718年的《养老律令》以及1232年的《御成败式目》等），有法典注释学（其代表作是九世纪面世的《令***》、《令集解》以及十三世纪以后出现的各种关于《御成败式目》的注释书），也有法——以中国儒家思想为核心的律学世界观。因此，固然日本古代没有出现“法学”之名，但已存在“法学”之实。
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(33)《史记·秦始皇本纪》。
(34)《管子》卷一：《牧民第一·经言一》。
(35)关于中国古代民事刑法化的具体论述，请参阅前引④张中秋书，第85页以下。
(36)当然，中国古代法律注释学中也有很多关于正确适用法律条文、正确定罪量刑及防止出现冤假错案的论述和技术，但可惜的是，由于中国古代的特殊国情，上述这些，都被包摄在法律的刑事弹压的工具属性之中了。
(37)张耕主编：《中国政法教育的》，吉林人民出版社1995年版，第23页。
(38)这一点，张伟仁先生在《清代的法学教育》（载大学《法学论丛》第18卷第1、2号，1988年）中有很好的阐述，请参阅。
(39)这方面，我们已经做了一些努力，如出版了陈兴良的《刑法哲学》（
中国政法大学出版社1992年）、徐国栋的《民法基本原则解释》（同上出版社1992年）、王利明的《侵权行为法回责原则研究》（同上出版社1992年）以及梁慧星的《民法解释学》（同上出版社1995年）等。此外，最近李锡鹤的《论民法精神》（载《法学》1996年第7期）一文，也在这方面作出了可贵的努力。
