老舍话剧之魅及其当代影响(1)(5)
2016-11-29 01:11
导读：人物与文化的关系，故事与文化的关系是贯穿老舍全部创作的原点。《茶馆》里 的人物和故事，无一不是以文化审视与文化批判为核心焦点的。《茶馆》
人物与文化的关系，故事与文化的关系是贯穿老舍全部创作的原点。《茶馆》里 的人物和故事，无一不是以文化审视与文化批判为核心焦点的。《茶馆》里的王利发、常四 爷、松二爷以及秦二爷这几个主要人物形象，他们各自鲜明独特的性格，归根到底显示的是 一种文化的属性，而他们各自的悲剧命运，也同样显示出一种文化的悲剧。王利发一生 卑微懦弱的生活状态与生存理想， 既有传统处世哲学的深刻影响，又有传统文化与现实社会相冲撞的深刻矛盾。王 利发作为一个安分守己的底层市民的代表，他的走投无路，既是腐朽黑暗的世道使然，也是 那种逆来顺受的奴性文化使然。常四爷身上着重显现出一种“舍生取义”的民族文化的价值 取向，松二爷身上着重显现的是一种宁可自己饿着也不能让心爱的小鸟儿受半点委屈的那种 落魄的满族旗人的文化心性。至于秦仲义秦二爷，有学者认为，“在他的身上无从找到民族 文化的影子”，很大程度上是老舍通过“语言处理，精彩的对话弥补了这个人物文化属性的 缺陷”。［10］其实，秦二爷在“谭嗣同问斩”，戊戌变法失败的当口，敢于和庞太 监叫板对阵 ，并不是简单的“胆大玩命”，而是民族文化的一个侧影：他敢于和庞太监“斗嘴皮子”的 底气，来自于他的实业与实力，这是中国近现代民族力量与民族文化发展过程中的些许自觉 与自信。这个人物的文化属性并不缺失，只是更复杂、更隐晦一些。
《茶馆》之外，老舍在当代先后创作的一系列话剧，如《方珍珠》、《龙须沟》、《春华秋 实》、《女店员》、《青年突击队》、《红大院》、《生日》、《全家福》、《一家代表》 、《西望长安》等，它们 有一个共同之处：始终没有忽视文化审视和文 化批判这个内核，只是表现的侧重点不一 样，成熟的程度不同而已。可以说，以《茶馆》为代表的老舍话剧创作，是时代历史的故事 ，是社会变迁的故事，是人性演绎的故事，但从最根本的意义上说是文化的故事。老舍剧作 所展示的文化史，在生活描写和艺术刻画两个层面，都达到了本质的真实和深刻的真实。
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老舍剧作由真实性而深化为文化审视与文化批判的这一审美特征，对当代戏剧影视的影响在 于，它形成和树立了一种文化批判的标识。在当代戏剧影视创作中，文化审视与文化批判也 成为作家们的审美共识与共同追求。
与老舍《茶馆》在取材与结构上有着相似之处的《天下第一楼》，它的撼动人心和令人回味的地方，实际上已远远超出了“天下第一楼”的故事本身，甚至也超出了剧中人那些复杂性 格与命运带给人的兴味，它对人生沉浮与时代进退的文化关系，它对“天下第一楼”所承载 的文化价值，它对剧中人物思想性格所呈现的文化品位，乃至剧中戏剧冲突所展示的文化意 蕴，是编导演刻意追求的东西。 在“茶馆”的衰落与“天下第一楼 ”的变迁背后，人们看到的、感悟到的是文化发展的力量，是文化最终决定了人的命运，决 定了这些百年老店的命运。中英杰的《北京大爷》 依然是以一座老宅子的历史命运来展示时代社会的步伐。 作家秉 承了老舍的文化审视的眼光，使“北京大爷”具有了更为深广的文化象征意义：他不仅仅是 祖上的传人，也不仅仅是北京地面上这座老宅子的主人，他更是传统文化的一个代表。他的 遗憾甚至是遗恨，显然不在于他的后辈是如何的“不争气”，而在于他已经进入了新的时 代，改革开放、市场化、信息化、全球化，所有这些使这位“北京大爷”不可能再 安稳地拥有自己的旧梦。传统文化与现代文化的冲突是构成“北京大爷”悲剧命运的根本 原 因。所以，当“北京大爷”在舞台上几度被气晕、背过气去的时候，台下的观众会有一些同 情和感慨，但更多的应该是一种理性的反思，一种对文化冲击力的反思
过士行的《鸟人》、《棋人》、《鱼人》“闲人三部曲”， 在 表演形态上的一些追求，确实是可以讨论的。但有一点是肯定的，那就是它对文化内涵的追 求与彰显，整个剧作意在通过“闲人”的生存状态，来揭示现代人在现代社会背景下的文化 意义。“闲人三部曲”给我们的启发是：在当今中国社会，“闲人”不是少数的群体，“ 闲人”不是可以等闲视之的群体，“闲”人的层次不同，人“闲”的程度也不同，但“闲 人”的意义已远远不只表明他们是一个群体，而是表明他们是一种社会存在，是一种文化存 在，而这种文化存在是与社会的各种存在交织在一起的。不从文化的角度来看待“闲人”的 意义，只从社会的角度来看“闲人”的问题，那肯定是会产生错位的。文化的价值和意义就 在于它不是简单地判断对与错、是与非，而是给我们以联想和反思：“闲人”为什么会出现 ？“闲人”怎么生存？是他们产生了文化，还是文化造就了他们？这是对过士行剧作的追问 ，但我们从中却看到了老舍剧作一以贯之的文化批判精神。
