摘要： 国内马克思主义研究界，对从现代性视野(8)
2013-08-08 01:08
导读：马克思、恩格斯还进一步强化了文学艺术的批判功能，甚至从 政治学 的角度来提出任务与要求。恩格斯在《致敏·考茨基》的信中写道：“如果一部具有
马克思、恩格斯还进一步强化了文学艺术的批判功能，甚至从
政治学的角度来提出任务与要求。恩格斯在《致敏·考茨基》的信中写道：“如果一部具有社会主义倾向的小说通过对现实关系的真实描写，来打破关于这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永世长存的怀疑，那末，即使作者没有直接提出任何解决办法，甚至作者有时并没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完成了自己的使命。”3在这里，文学艺术不仅是马克思在《第六届莱茵省议会的辩论》一文所确立的――以作品自身为目的，它同时还可以成为人类社会整体发展的链条中的一环，转化为手段的性质。它甚至负载着政治斗争的使命，以审美的形式（不必直接流露政治倾向），以文化的力量，来动摇资本主义社会的稳定。文学艺术的社会批判功能在另一侧向上，隐含着演化成直接性政治斗争工具的趋势。
历史之謎的解答 从预测的闪射着理想性光芒的美的前景，回溯、反思现实的困境，这是哲人或思想家不同庸常之处。因为他超越了现实的常态，超越了有限的思维模式，让人们心胸豁然，眼界一开。马克思就是这样的，在《手稿》中，他以哲人那深邃的目光透视历史，以博大的胸襟拥抱环宇，描绘出理想的终极之美：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人本主义，而作为完成了的人本主义，等于自然主义；它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决。它是历史之謎的解答，而且它知道它就是这种解答。”4马克思把现代化进程所引发的众多对立的矛盾，各种紧张的关系，如人和自然、人和人之间，归结并上升至自然主义与人本主义对立统一这一根本性的境界来加以解答。
中国大学排名 人本主义的“人类中心论”在现代化过程中被无限制地强化、扩张了，它膨胀到了近乎崩裂的地步，人成为世界万物的主宰，人以概念逻辑分封、割裂了自然，人贪婪地无止境地掠夺自然，而自然的一切演化以人为最终的目的，这就是人本主义在现代化进程中危机性的倾斜；但因此而强调自然无为，屈从自然规律，维护原生态自然之美，一味寻求所谓的纯粹、本真的自然主义也是不可取的，因为它无视、抹杀了人的能动的创造性的族类本质力量，把人在自然中的地位降低到一般生物的层次，混同于鸟兽草木而无以为立。马克思认为这两种倾向均是片面的不可取的。以人为中心的人本主义，必须承认人是自然的一部分，是自然的存在物；以自然为第一性的自然主义，必须看到自然应以人为中心，是人化的自然。共产主义的终极就是要扬弃人这一族类和自然界的对立、异化状态，是“完成了的自然主义”和“完成了的人本主义”的高度发展了的统一，它达到了完善、融和的美的境界。这，就是历史之謎的解答。
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1 《1844年经济学－哲学手稿》第79页，刘丕坤译，人民出版社1979年版。
2 柏拉威尔：《马克思与世界文学》第109页，三联书店1980年版。
3 《马克思恩格斯全集》第36卷，第385页，人民出版社1974年版。
4 《1844年经济学－哲学手稿》第73页，刘丕坤译，人民出版社1979年版。
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