唯光论与单子论(6)
2015-01-03 01:22
导读：莱布尼茨曾说过，他有那么多的想法，如果有人比他更敏锐地深入到它们之中，把自己绝妙的见解同他的努力结合起来的话，它们或许更有用处。这正是唯
莱布尼茨曾说过，他有那么多的想法，如果有人比他更敏锐地深入到它们之中，把自己绝妙的见解同他的努力结合起来的话，它们或许更有用处。这正是唯光学派融会“单子论”的意义所在。
[1] 关于“唯光论”，参见拙作《唯光论综述》，首刊恒毓博士主编的《世界弘明季刊》2000年6月号。国际网址：http//www.whpq.org/
[2] 墨翟：《非攻下》：“子未察吾言之类，未明其故也。”“类”，指同类事物之间可以类比、类推；“故”，指事情的原因或“活动”、目的；“察类明故”，就是要在认识和论证的时候，对事物要合理分类，同异、因果及其根据，就象唯光论对原子论、理念论及其单子论等所做的那样。
[3] 荀况：《正名》。“实”是客观存在，“名”是“约定俗成”，“制名以指实”除了在“取实予名”的基础上化“道”为光，从而构建了“唯光论”，在这里更具有解构莱布尼茨“天赋观念”的神韵，参见下文莱布尼茨关于哲学观点的自述。
[4] 拉丁文：verum factum的意译，为意大利哲学家维柯（1668——1744）所首创。参见罗素：《西方的智慧》，274——280页，关于维柯的论述。世界知识出版社1992年1月第1版。
[5] 韩非：《解老》。
[6] 文德尔班说启蒙运动时期基本上与十八世纪相吻合。
[7] de omni ibusdub I tandum。
[8] cogito sum。
[9] 《笛卡儿哲学著作》，英国剑桥大学1911年版，第一卷第7页。转引自：全增嘏主编：《西方哲学史》上册，上海人民出版社1983年版，第511页。
[10] La humlere naturelle,笛卡儿以来的唯者认为人的心灵具有这种“的光”，即“天赋的灵明”，天赋的理性认识能力。
[11] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，第一卷，第一章，第45页，转引自：上海市黄浦区信息中心“海纳百川藏书博览”本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布） [12] 原注：拉丁文，意即“白板”。莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第3节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[13] 原注：希腊文，意即“共同概念”。莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第3节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[14] 原注：Jules或Julius CaesarScaliger，1484——1558，意大利古典语文学家，哲学家和诗人，也是医生。莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第3节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[15] 原注：拉丁文，意即“永恒的发光火花的种子”。莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第3节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[16] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第3节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[17] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第5节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[18] 罗素：《西方的智慧》，世界知识出版社1992年版，第286-287页。
[19] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第4节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
