唯光论与单子论(7)
2015-01-03 01:22
导读：[20] 参见莱布尼茨：《人类理智新论》陈修斋中译本，序言，第6、13、14、15节，以及第二卷、第十三章等。 [21] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译
[20] 参见莱布尼茨：《人类理智新论》陈修斋中译本，序言，第6、13、14、15节，以及第二卷、第十三章等。
[21] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，第一卷，第一章，第30页，转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[22] 如笛卡儿认为物质的唯一本质属性是“广延”。
[23] 斯宾诺莎语，affectiones，转引自《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1961年版，第165页。
[24] 转引自《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1961年版，第164页。
[25] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，第一卷，第一章，第43页。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[26] activity
[27] 怀特海语。参见[美]M。怀特编著：《分析的》，第六章：自然与生命：阿尔弗莱得 诺尔司 怀特海，第94页。商务印书馆1987年版。
[28] petites perception。
[29] Minute perception。
[30] Small perception。
[31] Perception。
[32] 参见莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，第二卷，第九章，第34页注释：“最好是在知觉和察觉之间作一区别：知觉是单子表象外界事物的内部状态；察觉则是对这种内部状态的意识或反省的认识。它不是赋与一切灵魂的，也不是永远赋与同一个灵魂的。”该文也是莱布尼茨对自己的哲学体系的一个简要的概述。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[33] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第8节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[34] 这里的“上帝”应该是双关语，因为“上帝”是最高层次的“单子”，所以具备“看出宇宙整个序列”的眼光。
[35] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第8节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[36] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第8节。拉丁文：意即“现在的、过去的、将来要发生的事物”。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[37] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第8节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[38] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第9节。转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
[39] 参见莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，序言，第10节：“这条是说，我们永远要经过程度上以及部分上的中间阶段，才能从小到大或者从大到小；并且从来没有一种运动是从静止中直接产生的，也不会从一种运动直接就回到静止，而只有经过一种较小的运动才能达到，……”
[40] 用唯光论来诠释，单子的等级可以理解为“光类”、“光类存在物”，而“上帝”从泛神论的角度上去理解便是唯光论意义上的“光”。
[41] 莱布尼茨：《人类理智新论》，陈修斋中译本，第一卷，第一章，第52页，转引自：上海市黄浦区教育信息中心“海纳百川藏书博览”电子本，国际网址：http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
