基督教世界观念与狭隘民族观念的对立(3)
2015-02-18 01:23
导读：关于耶稣亲自传道并呼召门徒的事，圣经还记载：「耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：『日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。』」据路加福
关于耶稣亲自传道并呼召门徒的事，圣经还记载：「耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：『日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。』」据路加福音记载：耶稣「又差遣十二个门徒……去宣传……神国的道……门徒就出去，走遍各乡宣传福音。」(路9：2-6)「我素常在你们中间来往，传讲神国的道。」(路20：25)
耶稣自己是第一个亲自传福音的人。「从那时候起，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你应当悔改」。」(太4：4-17)耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，叫他们传天国的福音。当时就有许多人来跟从他。保罗则说：「我传福音原是没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸。……我虽是自由的，无人管辖，然而，我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」(林前9：16-19)耶稣在他们的教训中，除了普世天下、万国万民外，并不刻意突出民族与邦国的利益。他要「多得人」。
「所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人(即外国人)……如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间间隔的墙。」(弗2：11-14)耶稣打破民族疆域，使万国合一，使国界、性别、肤色、阶级、财产的差别消失了。
新约又说：「既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了；并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。」(弗2：17)十字架代表和平而不是纷争。国际红十字会因而是博爱和平的象征，不分畛域或肤色。
启示录说：「从各族、各方、各民、各国」来的人，归于神。(启5：9)从各国、各族、各民、各方来的「站在宝座和羔羊前。」(启7：9)
使徒行传说：「神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳。」(徒10：34-35)在上帝之国中，「出身不由己，道路可选择」，「血统论」不起作用。
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罗马书说：福音本是「要救一切相信的」(罗1：16)「并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神」，「我要在外邦中称颂你，歌颂你的名」，「万民啊，你们都当颂赞他。」(罗15：8-12)外邦人不再是「红毛鬼」，或「洋鬼子」。
马太福音说：「天国的福音传遍天下，对万民作见证。」(太24：14)路加福音也说：「并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道(传教)，从耶路撒冷起直到万邦。」(路24：47)
使徒行传说：「并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒1：8)可见，传教之「传」，乃基督教普世主义题中之义。
（二）
基督教自产生之日起便处处同犹太人的狭隘国族主义和民族主义发生冲突。如果不冲破这块狭小土地上的民族主义和邦国主义，基督教便难以为生和扩充。
司提反是教会历史上第一个殉道者。他死后，教会遭到大迫害，只得向四方传播福音。结果，教会得到扩大：一、地域的限制被打破；二、种族的隔离被打破。地域限制的被打破，指门徒被迫离开耶路撒冷，分散到各地。种族隔离的被打破，意义则更为深远。犹太人本来以上帝「选民」自居，心高气傲，目中无人。然而大迫害之后，门徒被驱散到非纯种的(外邦人与犹太人)混血的撒玛利亚人中。撒玛利亚人信基督，使犹太人与撒玛利亚人彼此的仇恨得到化解。上帝还让腓利向现今苏丹的一个太监传道，这是突破种族限制。彼得也认为，上帝的恩典要临到外邦人。上帝要借基督的宝血净化外邦人。他劝告犹太人不要以为外邦人都是不洁净的。彼得原来也认为圣俗有别。后来他认识到「万人得救」的道理。他认为，必须向外邦人传播福音。彼得说：「我真看出神不偏待人，原来各国中，那敬畏主，行义的人都为主所悦纳。」(徒10：34)
（科教范文网http://fw.nseac.com） 根据马太福音，耶稣传道的信息是：「天国近了，你们应当悔改。」（太4：17）须知，耶稣所传的上帝之国，并没有地域限制。即使是外邦人，也可以成为上帝之国的选民。相反，倒是本国的犹太人，将被上帝之国拒绝，这令犹太人很不满意。耶稣曾医治百夫长的仆人(路7：1-10)。这位百夫长虽是外邦人，但却信靠耶稣。耶稣说：「我又告诉你们，从东、从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀告切齿。」这令现代民族主义者很难理解。在旧约时代，犹太人被认为是上帝的选民，但后来却因为他们拒绝耶稣，失去进上帝之国的资格。那些本不属于上帝之国的外邦人，反倒在天国里承受产业。
