评价网 > 科教论文 > 哲学毕业论文 > 哲学论文 > 正文

隐秘与启蒙——论真理的语言形式(5)

2015-05-15 01:30
叫他们知道”？柏拉图著作为什么要设置那么多隐喻，好象他并不想人们真地知
道他想说什么似的？尼采说话为什么时而坦诚得似乎要把心掏出来给大家看，时
而又吞吞吞吐吐，象在故弄玄虚？这些问题引发着我们对真理是否适于向所有人
公开的思考。

公开内在地意味着明示方式，而隐秘则意味着不让一部分人知道真理，它暗
示真理具有某种危险性。可怕的也许还不是那种因对真理公开危险的不自知而导
致的对真理的毫无遮掩的、赤裸裸的表达，而是洞悉这种危险后的明诚实欺的真
理表述（如尼采那样藏在坦诚的面具之下）。因此我们必须在这里仔细分辨思想
家们采用隐秘方式的缘由，看看启蒙到底存在哪些危险。

使用修辞和隐喻的理由，除了出于前述隐秘风格与思想本身内容的关联（赫
拉克利特、海德格尔和《圣经》）之外，大家可能首先想到的是避免受迫害。这
的确是原因之一，柏拉图风格在某种意义上的确源于苏格拉底之死。但我们同样
有理由相信思想家们对真理的信念和道德勇气使他们不受这种一般性恐惧的影响，
他们对真理的隐秘必定有更重要的原因，正如柏拉图从苏格拉底之死中得出的绝
不仅仅是政治社会对哲学的危害。人们想到的第二个回答是这是作者的个体心性
所导致的风格，思想沿着适于他心性的方向从个体口中流溢出来，作者可能天生
喜欢隐喻风格，可能天生爱将思想保持在一种秘密的光辉之中。这一回答的不足
在于无法解释那些非个性和套路化的修辞方法在众多古典著作中的出现。第三个
回答更带有文学性，可以卡内蒂的话来概括：“在文学中留下许多未说出的事物
是重要的。这样才有可能辨别在多大程度上一个作家所知道的多于他所说的，这
样他的沉默就不是阴郁而是智慧的标志了。”（《钟的秘密心脏》）然而一个爱
智者真正重视的是真理本身的显现，而非自身高明的显现，没有理由认为那些伟
大思想家这样做只是为了证明自己有智慧，思想的彻底和明晰性的要求不允许他
们把自身的智慧凌驾于真理本身之上。因此，我们还必须从从真理的特性、社会
的基础和人性的倾向这三者之间的关系来考虑为什么要隐秘。

为什么会有（批判性）真理？对这一问题的回答有助于我们看清真理的本性。

一个社会的基础是一套基本同质的价值体系，这一价值体系是经过长期选择
和修补的结果，因此它对于应对未来的不确定性和维系社会的相关性有可验证的
效力。

问题在于，这种价值体系同时也可能是路径依赖的结果，亦即实际上是在选
择的线性时间的不可回复性中锁定的劣等均衡。这样，传统的不完备性使得怀疑
成为必要，那些不具备自我怀疑和修正能力的传统都已被或将被历史淘汰，因而
存活下来的传统本身就包含着其中个体的怀疑能力。另一方面，人的形而上学天
性促使人努力要弄清楚他自身的存在，它无时无刻不在质问事物和世界秩序的合
理性，质问我们接受的传统信念的正当性。真理源于个体逃离洞穴的愿望，它以
寻极究底、不屈不挠的彻底性为其特征，象普罗米修斯那样无视天上的诸神和人
间的偶像，哪怕它的结论直接威胁到人类生活的基础。

这样，真理的特性在于它关涉社会的基础，它的逻辑彻底性导致它经常能说
服人，从而获得一种百压不屈的传播力量，这种传播就有可能对社会赖以维系的
信念根基构成危害，恰如雅典民众对苏格拉底思想的反应所显示的那样，应该把
苏格拉底之死看成是雅典的自卫。这种政治和哲学真理之间深刻的紧张不能采用

（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布）

一种一边倒的方式作出简单的价值判断，而是关涉到人类生活的内在秘密和悲剧
性特征。社会的基础，在于不能被深究的意见和信念之中。这些意见和信念构成
社会的价值评判体系，构成人与人行为预期的形成要素，个体正是在这种预期体