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; 摘要: 易学具有一个言幽明而不言有无的视域(6)

2013-05-18 01:51
导读:[2]张载.张载集[M].北京:中华书局,1981. [3]王夫之.船山全书(第一册)[M]. 长沙:岳麓书社,1996. [4]史教学资料汇编编选组.中国哲学史教学资料汇编(魏晋南北朝卷

[2]张载.张载集[M].北京:中华书局,1981.

[3]王夫之.船山全书(第一册)[M]. 长沙:岳麓书社,1996.

[4]史教学资料汇编编选组.中国哲学史教学资料汇编(魏晋南北朝卷)上卷[M].北京:中华书局,1964.

[5]陈赟.形而上与形而下:后形而上学的解读[J].复旦学报,2002,(4).

[6]陈赟.形而上与形而下:以隐显为中心的理解[J].清华学报,2001,31(1-2).

[7]陈赟.幽玄意识与中国哲学[J].科学论坛,2002,(10).

[8]陈赟.回归真实的存在——王船山哲学的阐释[M].上海:复旦大学出版社,2002.

[9]陈赟.道的理化与知行之辨——中国哲学从先秦到宋明的演变[J].华东师范大学学报,2002,(4).

[10]瓜而蒂尼.近代之人[A].刘小枫.20世纪西方宗教哲学文选(上卷)[C].上海:三联书店,1991.

[11]苏与.春秋繁露义证[M].北京:中华书局,1996

[12]王夫之.船山全书(第三册)[M]. 长沙:岳麓书社,1996.

[13]王夫之.船山全书(第六册)[M]. 长沙:岳麓书社,1996.

[14]王夫之.船山全书(第十三册)[M]. 长沙:岳麓书社,1996.

[15]王夫之.船山全书(第二册)[M]. 长沙:岳麓书社,1996.:

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