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新时期李白生平研究综述学毕业论文(2)

2014-08-01 02:10
一文从李白生平史料的存世状况出发， 认为基本材料的诸多不实之处动摇了它们的权威
性，因此，在未发现新见史料的前提下不宜急于创立新说，立足于对已有的史料进行重

新检讨和反思才是谨慎和理智的做法。

二、家世
第一种说法为李白是李暠之后。王文才《李白家世探微》（《四川师院学
报》1979年第4期）、 耿元瑞《李白家世问题郭说辨疑》（《江汉论坛》1984年第5期）
两篇文章持这一说法。 王步高《李白是达摩的子孙吗》（《衡阳师专学报》1986年第1
期）亦认为李白和李世民都系凉武昭王九世孙。
第二种说法是李白为李贤、李穆之后。兰州大学张书城在其《李白家世之谜》（《
光明日报》1984年10月14日）一文中认为李白是西汉李广李陵、北周李贤、隋朝李穆一
系的后裔。本文作者另有《拓跋魏系李陵之后说考辨——附揭李白本家金陵之谜底》（
《祁连学刊》1990年第2期）、《李白家与许氏家似曾相识》（《李白》1990年第2
期）两篇文章亦持同一观点，并在《李白研究》（1990年集）上发表《说李白“本
姓李，其先陇西诚纪人”》一文，对李白先祖的家世演变进行了完整的勾勒。
第三种说法为李白是李抗之后。刘伯涵《李白先世新探》（《中国李白研究》1990
年集）一文持此说。作者认为李白应出生于陇西李氏的一般平民家庭。
第四种说法为李白是太子李建成之后。徐本立《李白为李渊五世孙考》（《中国李
白研究》1990年集）一文认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊
五世孙、太子建成玄孙。
第五种说法为李白是李瑗之后。徐本立在写了《李白为李渊五世孙考》（《中国李 （转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
白研究》1990年集）后，很快又发表了《李白为李渊五世孙考补正》（《中国李白研究
》1991年集）对前文进行补正，认为李白也可能是李瑗的后代。
第六种说法为李白是李轨之后。周维衍《关于李白先世的问题》（《学术月刊》19
85年第6期）持这一观点，认为李白是隋末割据河西、入唐后与李渊抗衡失败被诛的凉王
李轨的第四代或第五代孙。
第七种说法为李白是李伦之后。胥树人的《李白和他的诗歌》（上海古籍出版社19
84年版）认为李白是陇西李氏丹阳房始祖李伦之后。
除汉人说以外还有混血儿说。范伟的《关于李白氏族的研究》（《求实选刊》1986
年第3期）认为李白是汉之苗裔、 胡之身躯的中原和北地的混血儿。
除以上观点外，研究者们还从其它方面对李白家世问题进行了探讨。张书城《李白
先世流放焉耆碎叶》（人大复印报刊资料《中国古代近代文学研究》1987年第3 期）一
文重点考查了隋朝在西域是否开辟过贬谪地。杨镰《李白身世的一个问题》（《唐代文
学论丛》1986年第7 辑）一文认为“咸秦”一词应指以长安为中心的关中地区。
从以上归纳可以看出，在对李白家世的讨论中宗室说占的比重较大。而异族说的主
要依据是：《宗室世系表》中没有记载李白的家世；李白本人没有成为天宝元年宗正寺
隶入李氏子孙的诏赦对象；在李白自己的作品中对唐宗室的称呼非常混乱；李白的容貌
像异族；李白懂外国语。非宗室的汉人说的支持者往往赞同异族说的前两个论据而否定
后三个依据。实际上这三种说法之间有一定的关联性：第二种说法是对第一种说法的全
面否定；第三种说法又部分地否定了第二种说法。家世问题又与出生地问题之间有着紧
密的联系：持宗室说者一部分赞同西域说一部分赞同蜀中说，而非宗室的汉人说的支持
者和异族说的支持者则一般赞同西域说。

三、入长安的时次问题
一千多年来，人们一般认为李白仅在天宝初年到过长安一次。王琦《李太白年谱》
以及詹瑛《李白诗文系年》都认为李白在关中写的诗篇是天宝初年的作品。