论孟子的认同意识及其在诗学上的表现学毕业(9)
2014-08-01 02:11
导读：注释： [i] 所谓“自我认同”是借用西方心和 社会学 的概念，我们这里的“自我”不是指个体主体，而是指士人阶层这个“集体主体”。在我们的语境中
注释：
[i] 所谓“自我认同”是借用西方心和
社会学的概念，我们这里的“自我”不是指个体主体，而是指士人阶层这个“集体主体”。在我们的语境中“士人阶层的自我认同”是指士人阶层对自己这个阶层所具有的种种不同于其他社会阶层之特点的清醒反思与自觉建构。
[ii] 《孟子·告子上》，《四书集注》本，岳麓书社标点本1988年版。
[iii] 《孟子·离娄上》，《四书集注》本，岳麓书社标点本1988年版。
[iv] 朱熹：《中庸章句》，见《四书集注》本，岳麓书社标点本1988年版。
[v] 埃里希·弗洛姆：《自为的人——
伦理学的心理研究》，万俊人译，国际文化出版公司1988年版，第191-192页。
[vi] 朱熹：《四书集注·孟子集注》，岳麓书社标点本，1988年版，第499页
[vii] 朱熹：《四书集注·孟子集注》，岳麓书社标点本，1988年版，第343页
[viii] 那些被认为与孔子同时或早于孔子的思想家们，如管仲、子产、晏子、老子、少正卯等人或者根本就没有出现在孔子的视野之中，或者并不是作为思想家而是作为家的身份出现的。这说明托名为他们的那些著作或学说都是孔子之后才出现的，他并没有看到。很难想象，如孔子曾经读到过老子的《道德经》会在自己的言谈中丝毫也不涉及到它。
[ix] 孟子之时老庄之学、名辨之学、阴阳之学、农家之学、法家之学都渐渐成熟，并形成很大的影响。杨、墨之学只是相对而言影响更大而已。孟子“天下之言，不归于杨，则归于墨”之说乃是夸张的说法。
[x] 吴淇：《六朝选诗定论缘起》，转引自顾易生、蒋凡著《先秦两汉文学批评史》，上海古籍出版社1990年版，第117页。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） [xi] 孔颖达：《毛诗正义》卷二 《十三经注疏》本
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