性启蒙与自我的解放——“性博士”张竞生与五(3)
2014-09-13 03:35
导读：由于强调两性关系的协调，性育成为张氏乌托邦理论中的重要课题。他提倡性美学，以生理卫生课本的语言，公然分析男女性器官的构造和功能、女性性反
由于强调两性关系的协调，性育成为张氏乌托邦理论中的重要课题。他提倡性美学，以生理卫生课本的语言，公然分析男女性器官的构造和功能、女性性反应等，用意是打破一般人对性的羞耻感，使人了解性交的目的不是生理发泄，而是感官色欲的享受，使男女双方由“肉”的享受达到“灵”的升华境界。［（１５）］在传播这些概念的过程中，他自创了不少名词，例如“神交法”、“第三种水”等，闹了不少
笑话。
所谓“第三种水”，指的是妇女性高潮时流出的液体，以今天的性学术语来说，就是female fluids。他在《新文化月刊》第二期登了一篇文章《第三种水与卵珠及全机的电和优种的关系》，又名《美的性欲》，提出“第三种水”的理论：“…（阴道液为第一种水，阴核液为第二种水），但‘第三种水’，及‘巴多淋液’，［（１６）］（世俗或叫他为淫水，冤哉！）则非待女子有充分性兴时不能排出……第三种水出时，事实上已证明子宫内的液水也同时排出，（名他为第四种水）……”［（１７）］一九二七年张氏在上海开张“美的书店”，出版了许多有关性育的书籍，其中包括《第三种水》一书，一年之内就卖到第五版。据说预告期间，常有浮滑少年跑到书店问漂亮的女店员：“请问第三种水出了吗？”店员以为问的是新书，便恭恭敬敬地回答：“第三种水还没有出…大概明后天就可以有了。”这些轻薄少年自认为占了便宜，便得意洋洋地走了。［（１８）］事实上所谓female fluids在西方性学上一直是个议题，霭理斯的《性
心理学》曾谈过这个问题，认为女性性高潮时流出的液体是从子宫流出的。［（１９）］张竞生的“第三种水”说法，可能受霭氏的影响。最近赛芙莉（Seveley）在《夏娃的秘密》（Eve`s Secrets）中发表了一种新理论，认为这种液体是从尿道流出，而非子宫。［（２０）］西方性学（sexology）早在亚里斯多德前后就形成学术性讨论的传统，［（２１）］张竞生在二十世纪的中国从事传播性育的工作，居然会流为街坊笑柄，恐怕不是民智未开一句话交待得清楚的，或许问题出在整个国族对“性事”所抱持的态度吧。我们可以说，张竞生是蓄意创造一种“性话语模式”（sexual discourse），因为只有先争取到公开言谈的权力，才可能进一步打破心理上和行为上的禁忌吧。
内容来自www.nseac.com 张竞生所谓“神交法”指的是男子性交时应尽量避免射精，因为他认为男女性交目的不在生育，而是由“情玩”达到“意通”。［（２２）］他说道：“用我‘神交的方法’，即能一方面得到性育的真意，不在其泄精而在其发泄人身内无穷尽的情愫；一方面，又能得到男女交媾的使命，不在生小孩，而在其产生了无穷尽的精神快乐。”［（２３）］周作人本来大力拥护他的性美学，但对他这一类的理论颇有微辞。周氏指出《素女经》就有类似的说法：“夫精出则身体倦怠，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，咽喉干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。”周氏又说道：“这种‘情玩’在性的病理学上称作‘触觉色情’（tactile eroticism），与异性狎戏，使性的器官长久兴奋不能得到究竟的满足，其结果养成总总疾病……而神经衰弱尤为主要的结果。”［（２４）］
张竞生的本意是打破中国人对性的禁忌，周作人欣赏他的就是这点。周氏写道：“张先生的著作上（指《美的人生观》）所最可佩服的是他的大胆，在中国这病理的道学社会里高揭美的衣食住以至娱乐的旗帜，大声叱吒，这是何等痛快的事。”［（２５）］但是在突破传统禁异的同时，张氏似乎又铺陈了另一个神话；他的“神交法”乍读之下有些类似今天一般所谓的“前戏”，［（２６）］但他的描述方式的确带着浓厚的神秘色彩，难怪周作人会发难。但是我们回顾这一段争论，重点不在哪一方有理，而是双方都振振有辞，态度严肃，把它当成一个议题来讨论。今天我们大约很难想像有任何学者会在报章杂志上谈论这类问题吧？
张竞生创办的《新文化》月刊，宗旨就是推广性育和提升妇女的社会地位。创刊号在一九二七年一月一日发行，第一个专栏讨论的“妇女承继权”的问题，其次是“性育栏”、“美育栏”、“文艺杂记栏”和“批评辩论栏”。值得我们重视的是，著名的无政府主义者吴稚晖、张继和学者蔡元培，都写文章支持妇女承继权。张继又提供一篇讲稿，《情感化与群众化的艺术》，他说道：“兄弟是革命党，常想若我不能从革命改造社会，即要以艺术来改造人心…”（页７２）《新文化》创办的用意，正是从“改造人心”著手，扭转世风。而为了要达到这个目的，张竞生用大胆的言论、惊世骇俗的手法，果然一时之间吸引了不少读者。张氏也极懂得运用读者的心理，《新文化》每一期的批评辩论栏，就是和读者交流的最佳管道。据说《新文化》出版后，“读者函件常常如山的堆积在案头”，而他总是不厌其烦地以公开方式或私下答复。无怪乎一出版就受到欢迎，每期的销路都超过两万册，比当时最畅销的《生活周刊》销路还多。?（２７）］第六期卫中的一篇讲稿，大力宣扬“新妇女建立新中国”，也算是为《新文化》的宗旨作了最佳的注解。这样一份曾风靡一时的杂志，今天知道的人居然寥寥无几，可以说从我们的文化史上湮没了；原因何在？
