性启蒙与自我的解放——“性博士”张竞生与五(6)
2014-09-13 03:35
导读：本文虽然只谈到五四的色欲小说（erotic fiction）在文学史上重新定位的问题，以此类推，我们甚至可以引导出其他小说文体的研究：例如当时曾风行一期的
本文虽然只谈到五四的色欲小说（erotic fiction）在文学史上重新定位的问题，以此类推，我们甚至可以引导出其他小说文体的研究：例如当时曾风行一期的文人童话、自传体（autobiographical account）、人像画（character portrait）、独白体（sustained monologue）、象征体（symbolism）、仿讽史诗（mockepic）等等。［（４４）］我们尝试重新评估五四一代的作品时，如果能陈平原的说法，“否定没有形式的‘内容’或者没有内容的‘形式’”（页２），也许能从五四文学批评传统的“阴影”下走出来吧？（王晓明，页１１３）
注释：（１）王晓明，《一份杂志和一个“社团”：论“五四”文学传统》，《今天》，１９９１，３—４期，页１０４。
（２）皮凡，《〈红雾〉的检讨》（１９３０），收入史秉慧编，《张资平评传》，上海开明书店，１９３６，第３版，页１１０。第一版为书局，１９３３。
（３）严家炎《新感觉派小说主要作家》，收入李欧梵编《新感觉派小说选》，台北允晨文化公司，１９８８。
（４）见张君劢《人生观论战之回顾——四十年来西方界之思想家》（１９６３）。
（５）原为二月十四日在清华讲演，参考前注。按“与人生观论战”主要战场原为《努力周报》，而“爱情定则”论战是发生在两个月之后。张竞生曾在《美的人生观》（１９２５中声明，他的“美的人生观”，“不是狭义的科学人生观，也不是孔家道释的人生观，更不是那些神秘式的诗家，宗教，及直觉派等的人生观。他是一个科学与哲学组合而成的人生观。他是生命所需要的一种有规则，有目的，与创造的人生观。”（页２）由此看来，张氏建立“美的人生观”理论，是有意针对人生观论战提出个人的立场。见《美的人生观》，第五版，上海北新书局，１９２７，页２。
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（６）由他六月二十日的《答覆爱情定则的讨论上篇》，便可窥其端倪：“大多数人赞成我的比较与可变迁的定则的。但他们有个限制，即是‘这些定则，仅能适用于未定婚约之前，但不适用于已定婚约或成夫妻之后。’他们立意未尝不善。可惜是，他们把爱情与婚姻的制度误为一起！……但他们从婚姻制度来说，以为如此一例看待，便使家庭和婚姻的制度不能成立，大有犯了公共的道德！不知他们所见的，仅在婚姻制度一方面……”见张竞生编《爱情定则》，上海美的书店，１９２８，页２２３—２４。张氏提倡的“情人制”就是反婚姻制度的，这是他的性美学的要点之一，我们稍后再谈。
（７）原名 Relations Between Sexes:love`s Coming-of-Age,１８９６按卡本持是英国改革的领导人之一。
（８）原名 Studies in the Psychology of Sex.１８９７—１９２８写成。
（９）参考陈漱渝《性博士传奇》，《联合文学》，７卷４期，１９９１，页６４。
（１０）见《京报副刊》，１９２５年９月３０日。
（１１）上海北新书局，１９２７，第五版，页１５５—６。
（１２）见《美的人生观》页ＩＸ。
（１３）参考Charles Fouries,Oeuvres choisies（Paris:Guillaumin,１８９０）
（１４）参考 "L'organisateur"in Oeuvre de Saint-Smion,Troisième Volume（Paris:E.Dentu,E'diteur,１８６９）．PP１７—２２１．Reimpression anastalitigue,１９６６。
（１５）参考《美的人生观》第１章，第４节，页９３—１１４。
（１６）指Bartholin glands所分泌的液体。
（１７）《新文化》第１卷第二期（１９２７年２月），页２４—６。
（１８）参考范基平《我所知道的张竞生》，《大人》１９７１年３月１５日、页４。
（１９）参考Stuelies in the Psychology of Sex（New York:Random Hause,１９３７）.V.I.PartⅡP.２３６.
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） （２０）参考Josephine Lowndes Svevly,Eve's Secrels:A New! ory of Female Sexuality（Nsw York:Random House １９８７）,Chapter３.
