性启蒙与自我的解放——“性博士”张竞生与五(7)
2014-09-13 03:35
导读：（２１）参考Thomas Laqueur,Making Sex:Body and Gender from the Greeks,to Freud（Cambridge,Mass:Harvard University Press,１９９０） （２２）张氏写道：“……故善用神交法者，
（２１）参考Thomas Laqueur,Making Sex:Body and Gender from the Greeks,to Freud（Cambridge,Mass:Harvard University Press,１９９０）
（２２）张氏写道：“……故善用神交法者，无往而不得到‘意通’的真义……则为他不用劳形疲神于泄精的耗费，而能得此游神于六合的妙境……”《美的人生观》，页１０３。
（２３）《美的人生观》，页１０１。
（２４）见《沟沿通信之二》，《晨报副刊》，１９２５，８月２７日。
（２５）见《沟沿通信之二》。
（２６）参考注（２２）。
（２７）见陈漱渝，页７３；亦可参考范基平，页３。据范氏表示，《生活周刊》销到五万册是以后的事。《新文化》出到第六期就停刊了。
（２８）按同性恋或自恋情节等在二、三○年代有许多讨论，例如《新文化》第六期（１９２７年９月）就有一篇谢瑟翻译霭理斯的《女学生的同性爱》；潘光旦的《中同性恋举例》（１９３１）收于潘于１９３４年起所翻译的霭理斯著《性心》，北京三联书店，１９８８年第２版，页５１６—４７。按潘氏曾于１９２４年在《妇女杂志》１０卷１１号发表《冯小青考》，冯女自恋的倾向。小说也有描写同性恋的，如沈从文的《虎雏》（１９３１），郁达夫的《她是一个弱女子》（１９３２）等。
（２９）《茫茫夜》见《郁达夫文集》，香港三联书店，卷１，页１３０。
（３０）郁达夫小说里写的是作者和书名。
（３１）《郁达夫文集》卷１，页３０８。
（３２）《冲积期化石、飞絮、苔莉》，北京人民出版社，１９８８，页３３８。
（３３）例如强调感官色欲的刺激，灵与肉的挣扎，男主角因纵欲过度而形体枯萎、脸色惨白、神经衰弱、甚至咯血、得肺痨等等。
（３４）小说中的女主角郑秀岳是双性恋者，故事中她的身体和心智成为两种不同意识型态的战场，象征中国被不同的强权和意识型态所瓜分。参考拙作《郁达夫小说中的弱女子形象》。载《中国时报·人间副刊》，１９２２年３月２日。亦可参考拙作"Eros and Self-Liberation A Study of the Notorious Dr.Sex and May Fourth Erotic Fiction."a Paper delivered at the Conference on "Rethinking Critical Theory and Chinese Literary Studies"（March ２０—２２ .１９９２.U.C.L.A.）
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） （３５）参考李欧梵《新感觉派小说选》，页３。
（３６）以新近出版的《中华民国文化史》为例，在一千两百余页的篇幅中，张竞生的名字从未出现。此书为史全生主编，长春市吉林文史出版社，１９９０年。
（３７）有关沈从文的乌托邦理念较详细的分析，可参考拙著：《超越写实》，联泾出版公司，１９９３。
（３８）有关巴金的无政府主义乌托邦理念，亦可参考同上著作。
（３９）夏志清认为苗族故事“与现实几乎毫无关系”，并攻讦沈从文“过于迷恋‘牧歌境界’与对事实不负责任的态度”。见《中国现代小说史》，传记文学出版社，１９７９，页２１７。英文版于１９６１初版。
（４０）同注（３７）。
（４１）见《沈从文文集》，香港三联书店，１９８３，卷１１，页５０—５１：“比如近二十年来谈解放，在男女关系重造问题上，中层阶级知识分子对于这个问题取予之际所感到的困难，以及填补生命空虚的，就无不可归纳成三五个公式。……社会中那个性的道德的成见，最初本随同鬼神迷信而来，却比迷更顽固十分，在人类生活中支配一切。教徒都能娶妻生子的今日，二千年前僧侣对于两性关系所抱有的原人恐怖感、以及由恐怖感而变质产生的ｋē＠①欲不净观，却与社会上某种不健康习惯相结合，形成一种顽固而残忍的势力，滞塞人性作正常。近代史上阴谋权术的广范，阿谀卑鄙所形成的风气的浸透，即无不可见出有性的错综问题在其间作祟。”
（４２）《从边城走向世界》，北京三联书店，１９８７，页２１３。
