论中国古代文体论研究范式的转换学毕业论文(5)
2014-10-31 01:42
导读：第三，需要着重辨明的是，学界将上述后一类形式“辨体”中的“文体”范畴解释为“风格”并不准确，这些“文体”范畴应该同样具有“文章整体”之义
第三，需要着重辨明的是，学界将上述后一类形式“辨体”中的“文体”范畴解释为“风格”并不准确，这些“文体”范畴应该同样具有“文章整体”之义。将这些辨体中的“体”理解为“风格”、“风貌”等，不仅与上文的逻辑分析不合，更重要的是与古代文体论的实情不符。唐代皎然《诗式》“辨体有一十九字”中的“辨体”之“体”，是人们作为“风格”之“体”一个常见的例子，但是我们再看皎然本人究竟是怎么说的：“评曰：夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。才性等字亦然。体有所长，故各归功一字。偏高偏逸之例，直于诗体；篇目风貌，不妨一字之下，风律外彰，体德内蕴，如车之有毂，众美归焉。”[ix]这里的“辨体”之“体”究竟是什么意思？其实不必费神揣测，皎然本人已经说得很清楚：所谓“一首举体便高”、“一首举体便逸”，表明这里所辨之“体”乃是一首诗的“举体”，也即一首诗的整体。此其一，其二，皎然又说：“体有所长，故各归功一字。”这里的“体”自然即前面所说的“举体”，而“体有所长”意为每首诗在整体上都有一个最突出的特征，这些特征即下文概括为“一十九字”的“高”、“逸”、“贞”、“忠”等。研究者之所以把这里的“体”理解为“风格”，主要原因在于既没有充分注意到皎然所说的“举体”一词，又没有将“体”（即“举体”）与“体有所长”区别开来，也即没有把一首诗的整体与这首诗整体上最突出的特征区别开来。在很多研究者看来，这里的“体”即是指“高”、“逸”、“贞”、“忠”等诗歌特征；又因为这些诗歌特征习惯上可以称为“风格”，因此便“顺理成章”地将这里的“体”理解为“风格”。但是，正如诗的“举体”不等于“体有所长”，诗的整体也不等于诗的“风格”。[x]
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皎然所说的“体有所长，故各归功一字”，对正确理解古人有关文体的表述很有启发意义。每种文体都是一个整体，但是每种文体又总是表现出一种或几种最突出的特征，并成为古人命名这种文体的标志。这些突出的特征可以是语言形式层面的，可以是题材内容层面的，也可以是审美特征层面的；可以是比较“实”的，也可以是比较“虚”的；可以与作家个性有关，也可以与时代风会有关……但是任何一种特征都不等于文章的整体（即文体）。
对照《诗式》中的这段话，许多围绕文体范畴内涵的纠缠便可迎刃而解。“体有所长”，可以“归功一字”，也可归功二字，如《文心雕龙·体性》篇“八体”之“典雅”、“远奥”、“精约”、“显附”等；可归功四字，如《沧浪诗话》“诗辨”之“优游不迫”与“沉着痛快”等。古代文体论中有很多“文体如何”或“体如何”之类的表述，其实也都是将“举体”之“所长”，“归功”若干字。如钟嵘《诗品》称张协“文体华净，少病累”，称郭璞“文体相辉，彪炳可玩”，称陶潜“文体省净，迨无长语”，称袁宏“虽文体未遒，而鲜明劲健”等。钟嵘所说的这些“文体”，研究者也多理解为“风格”、“风貌”等，但钟嵘其实已经在另一个地方点明了他所说“文体”的基本涵义。“晋平原相陆机”条，钟嵘称陆机诗歌“才高词赡，举体华美”。[xi]这里的“举体”与皎然所说的“举体”是一回事，都是指诗的整体。所谓“举体华美”，意为陆机的诗在整体上具有“华美”的艺术特征。依此，前面所说的“文体华净”、“文体”“彪炳”、“文体省净”等，都应理解为这些诗人之诗整体上具有“华净”、“彪炳”、“省净”等艺术特征。研究者将这里的“文体”理解为“风格”，原因与将皎然《诗式》“辨体有一十九字”之“体”理解为“风格”基本相同。其大致思路是：因为“华净”等诗歌艺术特征也可称为诗的“风格”，论者便将“文体华净”等同于“风格华净”，如此一来，这里的“文体”似乎便相当于“风格”了。但是这种置换的错误是明显的：尽管既可以说“文体华净”，也可以说“风格华净”，但前者是从诗歌整体谈“华净”这一特征，后者则是在诗歌整体的“风格”层面谈“华净”这一特征，其间差异不容忽视。
