久困场屋的寒门举子(3)
2013-06-28 01:00
导读：罗隐咏史诗六十余首，相对他的咏物诗却更能折射动荡、变乱的晚唐时代风貌和涵蕴了罗隐坎坷一生、遭逢末代的悲凉与深刻反思。罗隐的咏史诗常具有史
罗隐咏史诗六十余首，相对他的咏物诗却更能折射动荡、变乱的晚唐时代风貌和涵蕴了罗隐坎坷一生、遭逢末代的悲凉与深刻反思。罗隐的咏史诗常具有史论的性质，在咏叹和议论历史的成败得失中寄寓对现实的讽刺，历史舞台许多事件常重演，所以他在《咏史》中直发感叹“蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今”。罗隐很少吟咏叱吒风云的豪杰英雄和富丽堂皇的盛世华景，更多的是亡国之君和末世之时，诗中的人物和事件无不和他所处的晚唐遥相照应。如《姑苏台》：“让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。未会子孙因底事，解崇台榭为西施。”泰伯以一种博大高尚的情怀把周天下让位给别人，自己开创了吴国；后来，吴公子季札（延陵季子）游历各国，遍交贤士大夫，了解列国治乱兴衰，被公认为贤能之人。可是子孙后代却没有继承祖先的高尚情怀和优良品德，恣意享受，为讨一女西施欢心便可随便劳师动众大兴土木，终至灭亡。这与唐朝统治者的发展变化又何其相似。作为一个忧国伤民的诗人，罗隐只能带着他的敏锐和细腻去总结相似的历史人物和事件中的教训，用讽刺的口吻以提醒世人，更多是为了提醒当朝的统治者。只是统治者未必领情，《唐诗记事》卷六六中曾记：唐昭宗欲以甲科处隐，有大臣举隐《华清宫》云：“也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何？”其事遂寝。可见统治者只想把他作为一个吟咏歌舞升平的御用文人，却不愿理会他讽刺后的现实内容，甚至相当反感他的锋芒毕露。《唐才子传》（卷九）载罗隐：“性简傲，高谈阔论，满座风生。好谐谑，感遇辄发”。寥寥数语，勾画出罗隐的性格特点，诗如其人，他“好谐谑”，所以咏史诗的写法不象杜甫那样或寓讽刺于叙写之中，或用春秋笔法加以褒贬，不同于白居易的大声疾呼，也不象李商隐那样吐属温婉，寄托遥深，而是喜用幽默的笔调，调侃、诙谐的方式表达那让人痛思、抑郁伤神的历史内容，造成他咏史诗的一种黑色幽默感。《华清宫》“也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何？”诗句表面体贴统治者无奈，实则讽谕加谴责他们的荒淫之欲远胜国计民生、尧舜道德。再如陈后主由于沉溺于“丽华承宠渥，江令捧杯盘”的游乐生活，最后落个“兵来吾有计，金井玉钩栏”的下场，一句“兵来吾有计”的调侃对陈后主荒诞、愚蠢又自作聪明的性格进行了尖锐讽刺。在阅读这类咏史诗时，人们会为作者假想的历史人物心理而忍俊不禁，同时又折服于调侃揭示下的历史本质。
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） 罗隐的怀才不遇的悲愤颇能在咏史诗中寻一端倪，这种情感对于晚唐的布衣才子是具有普遍性的。如《南阳》诗云：“陆固泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”这种假设确会成事实，特别是在当时的晚唐。《台城》二：“晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。”有才不能被用，已属伤情，却还自嘲莫要伤情，这也是以罗隐为代表的孤贱士子们的共同心理。清人贺裳《载酒园诗话》卷一云咏史诗是“意气栖托之地”，罗隐正是把自己现实的社会和人生感受融入进他的咏史诗中，使其诗以史为底蕴，兼有有厚重的现实感。
入幕府是当时许多寒门落第举子的一条出路，罗隐最终也无奈的走了这条路。年近花甲的罗隐归依吴越王钱鏐后，生活稳定优裕了，但他的创作却越来越缺少入幕前的愤激和反思，多了许多消极的应酬和出世诗作。不过罗隐还是抓住机会，尽力为民造福，曾以一首《题磻溪垂钓图》促使吴越政权取消了对西湖百姓的过度赋敛。还游说钱鏐，讨伐当时的反贼朱温，尽自己微薄之力匡扶唐王朝维护统一。现在看来罗隐有些迂腐和违背历史发展的规律，但封建社会很多儒家学者比如王夫之等高度肯定罗隐这一点，
言：“隐固诙谐之士，而危言正色，千古为昭。”[1]
