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论周扬建国前的现实主义理论(4)

2013-07-21 01:06
到1936年，周扬在《现实主义试论》中批判了孟式钧把主观对客观的关系完全看成被动的并对客观的盲目力量给予过分夸大的思想，肯定了艺术家主观力量在创作中的作用。“虽说周扬只是侧重于认识主体及其世界观的作用方面，但他对作家艺术家主体力量的肯定，在中国文艺理论的初创时期是功不可没的。”[81]
 1941年，周扬在《解放日报》发表了《文学与生活漫谈》，进一步从理论上深入论证了创作中主客体关系特别是主体在创作中的地位和作用。如果说，他以前主要是从真实性、典型性来理解现实主义，在这篇文章中，则侧重从创作中主客体的关系、主体在创作中的作用来论述现实主义的。周扬认为，对作家来说，仅有生活是不够的。从创作过程来说，作家与生活、主体与客体，是互相矛盾互相斗争的两极。“创作过程是作家与生活的格斗过程”。通过这种“格斗”，作家才能掌握生活的真理，在作品中“说出生活的真理”。周扬很赞赏王国维的“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”的那段话。认为只“入”不“出”，就会只见树木，不见森林，在创作上陷入自然主义。只“出”不“入”，也不可能真正地“出”。只有“入”才能真正地“出”，作品才有“高致”。所谓“高致”，“在创作主观上说，是一种澄清如水，洞沏万物的心境”，它是“深入人生的结果，热情被控制的形式”，并说：“大思想家大文学家都是能够保持一种心境的平静的。他们用血肉和生活搏斗过来，辨识了生活的每根纤维，直探了它的心脏，掌握了生活的全部规律，所以在任何变化面前都能从容自如。”周扬通过分析某些作家和作品得出了这样的结论：作家不只要有生活，“更重要的是要有认识生活、表现生活的能力，一种思想的和技术的武装”。[82]
在以上论述中，周扬突出了马克思主义现实主义理论的一个重要方面——创作主体。对于作家而言，反映生活不是直观的、被动的，作家与生活，主体与客体始终处于辩证的矛盾运动之中，周扬将创作过程概括为作家与生活的“格斗”过程，通过体味和评论王国维“入乎其内”又“出乎其外”的理论，批判了创作上的自然主义，深入阐释了“格斗”的含义。周扬借用了一个生动有趣又饶有理论色彩的比喻：“一大堆潮湿的干草垒在那里，里面有火在潜燃着，却烧不出来，尽是在冒烟，这样酝酿又酝酿，于是突然一下子，完全出你意外地，火从里面着出来了，火舌伸吐着，照得漫天通红。这个火就是融化了客体的主观，突入对象的热情。借用王国维式的表现法，叫做‘意境两忘，物我一体’。这是创作的最高境界。”[83]（P329）这样，作家还应具备认识生活，表现生活和分析生活的能力，具有一种艺术创造力。周扬对创作主体的理解，最根本的一点是强调其主观能动性在创作中的作用，强调反映生活、表现生活不是机械照搬。“较之30年代初，周扬的主体理论已出现了突破，没有仅仅停留在认识主体的世界观的角度，而深刻切入了创作主体的最本质层次。”[84]
然而，周扬这里所论及的创作主体主要是阶级和党派的主体，或者说是理性化和社会化的主体。纵览他建国前的全部文章，你很难发现创作主体丝毫非理性和非社会性内容。周扬的创作主体是符合阶级性、党性等共性规范的主体。因此，他明确指出，新的现实主义“要在形象的形式中，描画出现实的完全的真实的光景，作家就有通过现实的社会的实践去和劳动阶级结合，把劳动阶级的世界观变成自己的世界观的必要。”[85]（P107）从这里我们不难发现，作家个体的感性生命被周扬无情地摒弃于理论视野之外，作家的艺术修养等被他置于次等和从属地位，而作家“完整的，各部一致的，没有内在矛盾的世界观”却被他抬到“第一等重要的位置上”[86]（P159）这在无形中以世界观的先决性取代了现实主义的规定性，使现实主义变成了一个依附于世界观而存在的、失去了作为艺术方法独立存在的空洞概念。
但是，我们又必须看到，周扬在论述这个问题的过程中，并没有把世界观的决定作用绝对化而忽略艺术的特殊性。他在批判“唯物辩证法的创作方法”的错误的同时指出，“虽然艺术的创造是和作家的世界观不能分开的，但假如忽视了艺术的特殊性，把艺术对于政治，把艺术对于意识形态的复杂而曲折的依存关系看成直线的，单纯的，换句话说，就是把创作方法的问题直线地还原为全部世界观的问题，却是一个决定的错误。”[87]（P106）作家的世界观是通过艺术创作过程的特殊性和复杂性表现出来的。艺术的特殊性在于它是以形象的思维反映现实生活，“若没有形象，艺术就不能存在。单是政治的成熟的程度，理论的成熟的程度，是不能创造出艺术来的。”“艺术家是从现实中，从生活中汲取自己的形象的。所以，决定艺术家的创作方向的，并不完全是艺术家的哲学的观点（世界观），而是……在一定时代的他的社会的（阶级的）实践。”[88]（P105）可见，周扬是从主观与客观，认识与实践相统一的观点把握世界观的先决性的，在那个情绪容易激动的时代，能够对这个敏感问题做出如此冷静的分析，在一定程度上反映了周扬对庸俗社会学和阶级论的警惕和怀疑。
3、主张以形象反映现实，塑造艺术典型
作家究竟怎样从客观的社会生活出发，如何在发挥主观能动性的基础上创造出更多更优秀的文学作品呢？周扬对此也做出了回答。周扬认为“文学必须当作文学来处理”，并在此基础上，提出了形象化、典型化创造人物形象的创作思路，使社会主义现实主义得到了实质性的阐释。
周扬认为，艺术的特殊性是形象思维。“若没有形象，艺术就不能存在。单是政治的成熟的程度，理论成熟的程度，是不能创造出艺术来的。”[89]（P105）这句话是十分深刻的，因为它道出了政治与艺术的辩证关系。在周扬看来，政治、思想固然重要，但既然是艺术，这种政治和思想就必须通过具体的生活事件，艺术地表现出来，形象地融化在作品中。空洞的说教，即使再高超，也不是艺术。从本质上说，艺术是幻想的事业，是创造的结晶。这种幻想和创造都是在形象的空间进行的。