浅论《三国演义》中的术士形象(3)

　　与张宝张角不同，于吉的形象是隐遁于民间的术士。和张宝张角一样，于吉的威望也是因为“术”。但是他“立精舍，烧香读道书，制作符水以治病”，在“术”的使用上却与张宝张角有着不同。他治病救人，祈风祷雨，这一切都是让老百姓过上安宁的日子。在那个战乱频繁，烽火连天的东汉末年，生活于水深火热之中的人民渴盼的就是安宁与幸福。可以说，于吉便是把准了民脉，将自己的术以仙家的天外之气表现于人前，处处为民祈福，赢得了江东人民发自肺腑的拥戴。

　　勇冠三军的“小霸王”孙策，空有一身胆魄，却只是匹夫之勇。当他因为民众拥戴于吉远远胜过他而恼羞成怒时，却丝毫没有考虑过：为什么人民会这样衷心的爱护这位“活神仙”？须知，最难得者是民心，而绝非勇武。但是，“小霸王”并非无心之人。他杀于吉的理由确实令人三思：既然是一个隐遁于民间，有着飘渺神仙之气的术士，便应该追求的是超脱于三界轮回之外的安乐，为什么要不断显示自己的术，使百姓对他尊崇有加呢？反过来说，如果他作为一个并非求仙问道的术士，处心积虑地暗地里煽动百姓，制造大批追随者，他的目的难道仅仅是享受人们的簇拥那么简单吗?《三国演义》的这段剧情至此搁笔。于吉便定格成了那位为民造福的“活神仙”

　　以于吉为代表的第二批术士，象征的是一种超自然的力量，不可避免，也不可抗拒。是他们的出现，使得三国故事由赳赳武夫们打拼天下的往来厮杀，渐渐转向各股势力间层出不穷的勾心斗角。这就为第三批术士的登场，奠定了根基。

　　三、功成八阵图

　　（1）诸葛之智彰显“术士”新境界

　　身未升腾思退步，

　　功成应忆去时言。

　　只因先主丁宁后，

　　星落秋风五丈原。

　　——《三国演义》

　　整部《三国演义》，大致可分为三个部分：三分天下，三国对峙，三国陨落。而诸葛亮，便是整个舞台的主宰。

　　他的出现——“三顾茅庐”，直接向我们揭示了三分天下的未来。

　　他的发展——从火烧新野，火烧博望坡，再到火烧赤壁，是他手把手牵着那位以编草鞋谋生的刘皇叔，踏上了蜀汉政权的颠峰，使蜀汉政权成为了可以北抗曹操，南拒孙权的超级势力，形成了三国割据的格局。

　　而他的落幕——六出祁山，最后星落五丈原，让蜀国走向了倾覆的道路，最后直接导致了三国的接连陨落。

　　这就是诸葛亮，术士形象大成的代表。

　　（2）超越“术”的大略

　　一个人对于一部名著的剧情有多大的影响？我想诸葛亮便是《三国演义》这场大戏中，术士这条暗线最夺目的光辉。他，代表了《三国演义》中术士形象的大乘境界。不同于前人的是，诸葛亮将术与国家结合在了一起。术士之术，原本只是谋生的小技，但是诸葛亮却发扬了术的“格”之所在，使“略”的光辉照耀在其术士形象之上。

　　例如民间最耳熟能详的例子—“草船借箭”。草船借箭是