晚明治统与道统框架下的通史编纂(3)
2018-01-20 03:24
导读：遗憾的是，郑郊在这里没有讲清《函史》的“本天以立例”特点。《函史》体系的最大的特点是从天人合一角度探讨中国历史的演变。邓元锡在宋人基础上
遗憾的是，郑郊在这里没有讲清《函史》的“本天以立例”特点。《函史》体系的最大的特点是从天人合一角度探讨中国历史的演变。邓元锡在宋人基础上，首次提炼出治统与道统两大体系[10]。这种思想，为晚明人所接受，如叶向高就说，“宙宇间惟治统、道统相提为两大事。治统紊则乱贼肆，道统紊则异端猖狂，其害均也”[11]。
二 “主于明统”的《史统》
明人用统论解释中国历史，始于《函史》，但邓元锡不免还有点遮掩，所以称之为《函史》。到了郑郊，就公开打出了“明统”旗号，称之为《史统》。中国历史上，有过类似的《史通》，不曾有过名为《史统》的作品。
郑郊（1612～？），字牧仲，晚年自号南泉道人，福建莆田人。父郑泾，以讲学名海内，博学，攻古文辞。郑郊7岁便知诵《毛诗》、《史记》，这为他以后编通史打下了基础。年20余后，非常喜欢古文、诸经、子、百家言。六经以下，无不研究。曾到铜山，随著名学者黄道周学习。据郑郊自己说，他爱静，尤喜欢坐到深山里，一坐就是七、八年。又爱干净，“夙夜洒扫几案，上下纤涯不栖”。坐在桌前，点一支香，捧一本书，悠哉悠哉地看书。性格“疏爽，轻财好施。喜亲名贤，虽倾性命事之，无所惜。至浮名虚誉，则心厌之”。读书之外，什么不管，“断绝人事，刀贝、金钱皆不入其舍”。如此，生活越来越清贫，“衣、食恒不可得，妻、子饥寒立骨”，但他却不管。世间俗人多把他当作狂士，离他而去[12]。崇祯八年（1635），24岁，始为诸生，食饩。崇祯十七年（1644），34岁，为督学郭子奇、李长倩所赏识，拨置第一，与弟颊同贡于朝。时直明朝政府风雨飘渺之时，自然不可能出仕。南明初期，与著名抗清志士徐孚远、夏允彝定交。顺治三年（1646），福建的唐王政府跨台。失望之余，郑郊奉母携弟郑颊遁荒，隐居莆田的壶公山南泉，坐在几间老房子里，过上了遗民生活。此后30余年，足迹不及城市，惟以著书自乐。晚年曾著《明易》、《订说》、《诗函》、《精义》、《南华十转》、《水书》、《偶笔》、《寓骚》、《折衡》及禅诗文若干卷等，可惜多未及刊刻，今传世不多。
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理）
郑郊“所观载籍极博，好考境是非”，曾著《古论》数十篇[13]。此书成书年代不详，可能在作《史统》之前。这一部书，确立了郑郊对中国历史发展大势的基本看法。此书不少，后来体现在《史统》之论部分。由《古论》，进而《史统》，这标志着郑郊走出了为论而论的模式，走上了以论带史的道路。《史统》始于崇祯九年（1636）七月，十七年（1644）九月，初稿完成。这8年时间，正好是郑郊做诸生时期。成书前一年，即崇祯十六年，请著名学者方以智写了序。书成后，适遇明清更替，书未及刊刻。清初，郑郊以遗民自守，“乃出其家赐书，复贷诸亲朋，得二十一朝正史、稗史，与夫六籍、百家之言”[14]，继续修订。康熙十一年（1672），郑郊60岁，《史统》最后定稿，朋友及自己替此书作了序。康熙十三年（1674），郑郊又作了凡例。时年62岁，《史统》算是最后定稿。“深山布衣，既无朝廷之力，又鲜宾客之助”，完成《史统》一书，确实不容易。此后事迹不详，因为生活在深山之中，与外界断绝交往，所以，外界也不知道他精确的卒年，大体卒于康熙中、后期。《史统》也由于经费等原因，未及正式出版。当时不少学者，起码在福建学人圈里，是知道有这部书的。所以，福建学者黄虞稷编纂的《千顷堂书目》有其书，但《明史艺文志》《四库全书总目》没有收录。今惟上海图书馆有清代“好古堂”抄本24册，略有残缺。“好古堂”是郑郊抑别人书堂名称？这个抄本是如何保存下来的？这些版本学问题，由于缺乏相关资料，只能留待以后再研究了。孤本传世不易，我们希望有出版社能将此书影印出版。
《史统》体例杂合《左编》、《函史》而来。《史统》的基本框架结构是治统与道统。最后有隐逸、方技、附纪三部分。《史统》始唐尧，终大元，共有5表、21纪、2205传、14志、17附记，系以论赞之言。《史统》只有纪传，不写制度，这有作者自己的考虑。“前代礼乐制度，详具《全史》、《通典》、《通考》、《通志》诸书，今不赘陈”[15]。人详我略是一个因素，制度通史难写也当是一个因素。
