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晚明治统与道统框架下的通史编纂(8)

2018-01-20 03:24
　　2．郑郊无疑是一位坚定的卫道士，《史统》是一部与国家思想合拍的主流史学思想作品。在汉学日益兴起的年代里，宋学虽越来越不讨人喜欢，但毕竟它是国家思想，史学界仍离不开国家思想。《史统》的重新发掘，就说明了主流史学思想的顽强存在。
　　3．《史统》是一部历史解释作品，它主于从天人关系大道入手，明中国历史之统，提出了一种中国历史解释模式。解释历史的作品有一个特点，它所提供的解释模式，往往有较强的时间性，在当时有影响，到了后代却不一定。无疑地，这类作品的评价，也只能偏重史学思想史发展脉络。
　　4．理学化史学没有出路。不能说传统中国史学没有理论思维，但理论思维有高低、有唯物与唯心之别。《史统》从天人关系入手，宏观地思考问题，立意甚高；但一落实到实处，便成问题。将历代政权划分成正统、正而不统、统而不正、不正不统、正统之变五大类，搞得人眼花瞭乱。这种预设的、外加的政治化历史理论，无助于历史规律的探讨。从纲常层面上升到理论层面，对于理学化史学来说是一个进步，但这种唯心的认识模式，显然找不到最终的历史答案。
　
参观：[1]方以智.史统序,见郑郊.史统[M].卷首,上海图书馆藏清代抄本,以下版本同,下略;又见方以智.浮山文集前编[C],卷5.[2] 详参钱茂伟《明代史学的历程》,北京:文献出版社,2003年。[3] 详参钱茂伟《论明代的通史构筑模式》,《宁波大学学报》,2000年第3期。[4] 方中履.史统序,见史统卷首.[5] 方以智.史统序.[6] 郑郊.史统笔微,见史统卷首.[7] 方以智.史统序.[8] 郑郊.史统笔微.[9] 详参钱茂伟《李贽与启蒙史学思潮的出现》,见张建业主编《李贽》，北京:燕山出版社,2001年。[10] 详参钱茂伟《明代通史编撰模式初探》,《宁波大学学报》,2000年第2期。[11] 叶向高.季汉书序,见谢陛.季汉书[M]序卷首,四库全书存目丛书.[12] 郑郊.史统自序一,见史统卷首.[13] 陈子龙.郑牧仲古论序,陈忠裕公全集[C],卷二六.清刊本。[14] 郑郊.史统自序一.[15] 郑郊.史统笔微.[16] 郑郊.史统笔微.[17] 详参钱茂伟《关于化史学一些的思考》,《华东师范大学学报》,2000年第1期。[18] 郑郊.史统笔微.[19] 郑郊.史统,卷一,唐虞表.[20] 郑郊.史统自序一.[21] 郑郊.史统笔微.[22] 郑郊.史统笔微.[23] 黎元宽.史统序,史统卷首.[24] 史统笔微.[25] 史统·自序二.[26] 史统笔微.[27] 详参黄俊杰、古伟瀛《传统史学与后主义的挑战──以事实与价值关系为中心》,见黄俊杰主编《传统中华文化与现代价值的激荡》,北京：社会科学文献出版社,2002年。[28] 史统笔微.[29] 史统笔微.[30] 瞿九思.自序,见其万历武功录[M]卷首,四库禁毁书丛刊.[31] 方以智.史统序.[32] 方中履.史统叙.[33] 详参黄俊杰《朱子对中国的解释》,见《国际朱子学会议论文集》,台北:中央研究院文哲研究所,1993。[34] 黎元宽.史统序.[35] 史统笔微.[36] 史统笔微.[37] 史统笔微.