论中东民族主义(4)
2014-12-30 01:12
导读：②同时进行“两种革命”观 纳赛尔说：“现在，我可以说，我们生活在两种革命之中，……世界上每个民族都经历两种革命：一种是政治革命，就是从一
②同时进行“两种革命”观 纳赛尔说：“现在，我可以说，我们生活在两种革命之中，……世界上每个民族都经历两种革命：一种是政治革命，就是从一个强加在他们头上的暴君的统治下或者从违反人民愿望而驻扎在祖国领土上的外国军队手中，恢复自己管理自己的权利。另一种是社会革命，在这种革命中各个阶级之间进行斗争；当正义在一个国家的公民之间占优势的时候，情况才能安定。”（注：《革命哲学》第17、18页。）这是纳赛尔民族主义中的最重要思想。所谓政治革命，指反对帝国主义、殖民主义以及本国封建专制统治的民族民主革命；所谓社会革命是指在社会中实现公正和平等的民主革命。他又指出，埃及1919年的革命就是在两种革命之间失败的。
③控制住军队就可以取胜论 视军队为依靠力量，并凭借军队取得民族独立，建立民族国家的思想是纳赛尔民族主义的重要组成部分。早在青年时代他就开始相信：“军队是决定埃及命运的唯一的力量，它可以使国家得到解放，人民获得自由。”（注：《纳赛尔传》第21页。）后来，他根据1919年革命后埃及局势的发展变化，大抓陆军，在陆军中建立“自由军官组织”。1952年“七月革命”前夕，他指出：“控制住军队，我们就可以取胜。”“把军队拿到手，我们就拿到了国王用以威胁人民的大棒。”（注：穆罕默德·侯赛因·海卡尔：《开罗文件》，上海人民出版社1974年版，第25页。）纳赛尔不接受一般资产阶级政党的非暴力原则，不迷信议会选举，只相信军队，相信暴力。
④“积极行动”论 纳赛尔在《革命哲学》中提出了“积极行动”的道路，旨在完成两大革命，建立自由富强的新埃及。什么是积极行动？他开始认为，“热情”就是积极行动；后来认为积极的行为，就是埃及的政治领袖们团结起来；第二次世界大战以后，他又认为政治暗杀才是积极行为；尔后，他找到了“七·二三革命”道路，认为这场革命是“一个发自人民的内心，表达人民的愿望，沿着人民已经走过的大道向前迈进的革命。”革命才是“积极行动”。最后，纳赛尔又根据形势的发展变化提出：“道路就是：政治的自由和经济的自由。”（注：《革命哲学》第27、35页。）
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纵观纳赛尔的埃及民族主义思想，可以看出，它是以恢复民族尊严为首要原则，以同时进行两种革命为理论基础，以军队为依靠力量，以革命和政治自由、经济自由为道路，以建立一个文明富强独立自主的新埃及为奋斗目标的一套完整的思想和主张。
2.阿拉伯民族主义
阿拉伯民族主义，后来也称为阿拉伯主义或泛阿拉伯主义，是一种建立在阿拉伯人共同的地域、语言、种族、文化和历史之上的政治意识形态，其目标是要建立一个独立、统一的阿拉伯民族国家。它最早出现于19世纪中叶。纳赛尔继承和发展了阿拉伯民族主义。
纳赛尔的阿拉伯民族主义是其埃及民族主义在更大范围和更高层次上的体现，它的幼芽最早萌生在1948年阿拉伯对以色列战争的战场上，从1955年开始他投身于阿拉伯主义运动，后来他沿着这条道路不断前进，提出了一些重要的和较为系统的主张。
①“阿拉伯圈” 纳赛尔在《革命哲学》中提出和阐述了“三圆圈”主张即阿拉伯圈、非洲圈和伊斯兰圈，涉及到民族、地理和宗教，是一个有机的综合体，主要讲大团结，即阿拉伯大团结、非洲大团结、伊斯兰大团结。他认为阿拉伯圈是三个圈子中最重要的一环，也是关系最密切的一环，主要理由是：第一，阿拉伯各国人民和埃及的历史交织在一起，他们之间遭受过同样的苦难和同样的危机；其次，在宗教方面也同埃及交织在一起；第三，地理上互相接壤，历史上、物质上和精神上的各种因素使这个体系成为一个整体。
②民族力量是强大的 纳赛尔认为，阿拉伯民族的力量是强大的，应对自己的力量充满信心。为此，他提出了强大力量的三个来源：第一，我们是一个民族集团，我们的国家互相毗邻，有许多物质的和精神的关系把我们联成一起；我们的民族还具有许多特点、构成条件和一种文化。在这种氛围中曾经产生了三个宗教。第二，我们的领土本身及其在世界地图上的地位，主要是世界交通枢纽、世界贸易要道和重要战略地位。第三，有丰富的物资文明的神经——石油。
