论中东民族主义(6)
2014-12-30 01:12
导读：第二，社会主义是一个富足和正义的社会。 纳赛尔指出：“社会主义是建立在正义和满足需要的基本上的”（注：《独立的翌日》第138页。）。他认为，
第二，社会主义是一个富足和正义的社会。
纳赛尔指出：“社会主义是建立在正义和满足需要的基本上的”（注：《独立的翌日》第138页。）。他认为， 各种社会主义思潮均可简称为“富足”和“正义”四个字，即“建立一个富足和正义的社会，一个劳动和社会均等的社会，一个生产的社会和福利的社会。”按照纳赛尔的看法，“富足”指生产和发展；“正义”乃社会公正和分配公正。二者的关系相辅相成。没有富裕的正义意味着分配贫困，没有正义的富足意味着增加财富的集中。（注：参见杨灏城、江淳《纳赛尔和萨达特时代的埃及》，商务印书馆1987年版，第91－92页。）
第三，关于剥削所有制和非剥削所有制的区分问题。
纳赛尔主张由人民控制一切生产资料，但不必废除私人所有制。纳赛尔说：“扩大民族财富的工作不能由私人资本家领导，更不能由剥削成性的垄断资本家肆意控制。”“应由人民掌握所有生产资料，根据预定计划决定利润的处理”。但他又指出：“所谓由人民控制一切生产资料，并不是指生产资料都要实行国有化，取消私有制，也不是侵犯私有制合法的继承权。”（注：《独立的翌日》第140、141页。）但也应指出，纳赛尔并非拥护剥削阶级所有制，他激烈地反对“剥削阶级所有制”，说他只允许不剥削他人的私营部门存在，为发展总计划作出贡献。
由上可知，纳赛尔把私有制分为“剥削所有制”和“非剥削所有制”两种。1961年颁布的“社会主义法令”也涉及到这个问题，该法令规定，凡拥有价值1万镑以上股票的资本家和200费丹土地以上的地主被称为垄断资本家和封建地主，属反动力量阵营，系剥削所有制；在此数量以下的资本家或地主被称为民族资本家和非封建地主，属劳动人民力量范畴，系非剥削所有制。区分两种所有制，旨在反对剥削所有制，保护非剥削所有制，使其理论蒙上一层浓浓的“反剥削”的色彩。在农业方面，则主张不实行土地国有化，不使土地变为公有制，而是要保留土地私有制，并且通过绝大多数雇农占有土地的权利来扩大这种所有制，通过农业合作来巩固这种所有制。
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第四，和平革命论。
纳赛尔长时期否认埃及存在阶级矛盾和阶级斗争。1961年他首次使用“阶级斗争”这个词，而且在《民族宪章》中写上阶级斗争是“不可无视或否认的”。1962年，他根据剥削和非剥削性所有制理论，把埃及人分为“反动派和剥削资本”和“劳动人民力量”两大类，前者指封建地主和剥削性资本家，后者包括农民、工人、士兵、知识分子和非剥削性民族资本家。并认为“反动派和剥削资本”和“劳动人民力量”之间矛盾是阶级斗争，解决的方式是和平的，主要是解除其金钱和势力；“劳动人民力量”之间阶级差别采取“融化”的方式。《民族宪章》也指出：“一定要消灭剥削，巩固机会均等的正当的权利，融化阶级差别，要结束一个阶级的统治，消灭威胁公民个人自由和威胁整个国家的总体自由的阶级冲突。”（注：《阿拉伯联合共和国“全国行动宪章”草案》，开罗《金字塔报》1962年5月22日。）与此同时， 又指出这是一个漫长的过程，认为阶级冲突的消灭，不可能在一夜之间就能完成，而是要用和平的方法来解决，不让一个人流血。
纳赛尔的社会主义仍然坚持强调阿拉伯民族主义和埃及民族主义。首先，纳赛尔把社会主义和阿拉伯革命联系起来，强调阿拉伯革命的首要目标是政治自由和社会自由，前者靠民主手段取得，后者通过社会主义来实现。其次，《民族宪章》提出阿拉伯斗争的目标为“自由、社会主义、统一”。这个目标明显是叙利亚阿拉伯复兴社会党制定的“统一、自由、社会主义”目标的翻版，由于埃叙分裂，阿拉伯统一事业受挫，纳赛尔不得不面对现实，改变口号顺序，将统一放在末尾。第三，《民族宪章》提出，阿拉伯统一的口号必须“由政治革命”阶段前进到社会革命阶段。纳赛尔认为，只能在阿拉伯民族范围内发起社会主义革命，铲除一切反动势力，阿拉伯经济方能起飞，阿拉伯统一方能实现。
