没有公共讨论，民主就只是空壳(2)
2015-11-04 01:46
导读：今天中国媒体上的时评内容迅速增多，对农民的征地问题应怎么看，对居民的拆迁行为应怎么做，如何看待姚明的喜剧，如何理解马加爵的悲剧，交通规章
今天中国媒体上的时评内容迅速增多，对农民的征地问题应怎么看，对居民的拆迁行为应怎么做，如何看待姚明的喜剧，如何理解马加爵的悲剧，交通规章中撞了白撞是否合适，夫妻关系中财产公开是否合理，什么样的财产是合法的，什么样的剥削是必须禁止的。大家在各个社会事项上各抒己见、热烈讨论，既是为了在这件事上达成共识，也是为了培养大家社会交往理性的能力，熟悉社会交往理性的特点，形成社会交往理性的规则，从而在以后其他事项上效果更好、效率更高地达成共识。
农民由于生产的分散性、社会交往的稀少性，使得他们相对缺乏社会交往的理性能力；可是当他们大量地进入工厂、进入城市，社会交往便大量增加；即使是中国的城市居民，在计划经济体制下因为只听上级安排，不必相互往来，所以同样导致相互沟通的能力较弱；现在随着市场经济的深入，这一情况正在发生根本变化。不论是中国的市民还是农民，新的生活都向他们提出了培养自己社会交往理性的要求，也提供了培养这种能力的条件和可能性。
现代政治社会体由成员们的参与而产生，并使得这种参与变得日益平常；通过这种参与而形成的共识，由于其广泛深厚的群众基础而变得力量强大。国民们在这种充分的公共讨论中，培养并形成了公共意识，培养并形成了正义感。国民们在这种讨论中学习如何与他人求同存异，学习如何理解他人的意愿，学习如何把自己的利益和他人的利益结合起来。参与或者关注这种社会政治讨论，是培养国民政治素质的最好大学；具备这种社会政治理性的人越多，既是他们的幸事，也是该社会的幸事；反之，则意味着该社会整体文明素质不强。
当某个公民首次作为一个独立的经济利益者和他人发生经济联系时，他必须和他人商谈双方在经济上如何理性地合作、又如何理性地分配；他在开始时会因为欠缺这种经验和能力而感到窘迫、不自在，可是他必须知难而上、而且会有这一能力。同样，当某个公民和社会其他成员的联系日益加深，开始发生社会政治联系，他就必须和他人商谈双方在社会政治层面如何理性地合作、又如何理性地分配。他在开始时会因为欠缺经验和能力也会有些无所适从、有些观念糊涂、有些顽固偏执、有些胆小犹豫，可是他同样必须知难而上、而且会有这种能力。当他面对其他人时，每个人既可能是他的合作者，也可能是他的利益阻碍者，他必须在这种复杂局面中学会如何与他人相处、合作，如何减少矛盾性，如何增加合作性，以及如何调整好自己的观念和心态。
（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布） 当一个人认定太阳绕着地球转，我们说他是“不对的”。而一旦某一规范被大家所奉行，大家就会以它作为对话中的标准，这时一个人随地吐痰就是“不对的”，一个商家卖假货就是“不对的”。但是，以上两种“不对”是两回事。前者是在表示人对某一外在事物的客观认知，后者则是在表示人与人之间对某一社会行为的统一确定。一个人要探求前者，可以完全不顾其他人的想法；一个人要形成后者，则必须和其他人沟通博弈。前者运用的是科学理性，后者运用的则是社会交往理性。前者以每个人的感官经验为最后标准，后者则以每个人的博弈利益最大化为至高原则。前者是在发现某种天然的真理，后者则是在面对相互矛盾的利益诉求时求得某种均衡，是在力图达成对各方都有利的权益协议。
奥克曼在《自由国家中的社会正义》中，说明了社会交往理性的若干基本原则（Ackerman,1980）。
他说，每个人都想尽量多地拥有资源，尽量多地对其周围的人进行控制，这就不可避免地会产生各种矛盾；所以每个社会体都必须有、也一定有社会规范，以对每个人的权益作出安排。但是会有人对这种安排不服气。有的老板认为自己有权对下班工人搜身，就有工人认为厂方没有这个权力；有的地方政府认为自己有权拆迁某些路段的房屋，只给少量补偿，就有住户认为地方政府没有这个权力。有权力的一方对待质疑有两种回应方式，一是强力压制，二是摆出自己的理据。后一种方式就是在运用社会交往理性。它有以下基本特征。
