学术·学术批评·学术共同体——关于杨玉圣学术(2)
2013-08-05 01:32
导读：更重要的是，我们研究美国，肯定不仅仅是在于学习，而且更应看到我们自身的种种致命之处，而不是一而再地想采用“以夷制夷”来达到救亡图存的目的
更重要的是，我们研究美国，肯定不仅仅是在于学习，而且更应看到我们自身的种种致命之处，而不是一而再地想采用“以夷制夷”来达到救亡图存的目的。一个多世纪来的已经充分证明了这一点：我们的思想与方法基本都遭遇了失败。
《中国人的美国观》便是在占有大量翔实的历史资料的基础上，对中国人的美国观念史的如实研究，然后客观而全面地揭示出了我们中国人面对他者之时，又是如何不肯加深认识我们本身的。比如对美国的制度，国人很早的时候就有着深刻的认识：人人有权，其国必兴；人人无权，其国必废。“试举今天下环球各国而观，惟问民之无权者，其国能昌盛否？又问民之有权者，其国能衰败否？”⑴即便是一个多世纪过去至今读来仍能让人振聋发聩，我们看到：中体西用始终便是中国人挥之不去的幻梦和紧箍咒。直至今日，才有李泽厚等人提出“西体中用”的主张，然应者寥寥，不是吗？实际上，当年自由主义者胡适之先生即已意识到：“要有一个开明强硬的在野党做这稳健党的监督，要使今日的稳健不致变成明日的顽固，——如此，然后可望有一个统一共和的中国。”⑵众所周知，大几十年的党争史实是谁也不允许真正的反对党存在，一旦存在，必得置对方于死地而后快，无论是哪个政党都一样。半个世纪以来的所谓你死我活的阶级斗争的历史，也已经非常充分地说明了这一点。那么，梁启超公当年的预言就是完全正确的了？他说：“一言以蔽之，则今日中国国民，只可以受专制，不可以享自由。吾祝吾祷，吾讴吾思，吾惟祝祷讴思我国得如管子、商君、来客瓦士、克林威尔其人者生于今日，雷厉风行，以铁以火，陶冶锻炼吾国20年30年乃至50年，夫然后与之读卢梭之书，夫然后与之谈华盛顿之事。”（3）真是不幸而言中，对“有族民资格，而无市民资格；有村落思想，而无
思想”的国民性弱点，可谓洞察得透彻！然而，现在过去的时间远远不是20年30年乃至50年，而是整整一个百年，我们究竟又进步了多少呢？我们除了互相仇恨，我们还能心平气和地讨论些什么问题呢？如果什么都不能得以公开讨论，或者就像上个世纪最后的伟人邓小平所说的那样：中国的事情不能讨论，一讨论就什么事情也干不成，那么，我们又有什么资格享受自由？更早的时候，我们的先人就已认识到了（美国）“其俗不尚虚文，凡人能首创一艺足以利世，特加奖赏”（林箴语）（4）然而，即便如大思想家康有为者，却坚决以为“欧美的长处在物质精奇，即‘形而下之物质’，中国之国粹乃德教，不可弃废。中国之巅危误在尽法欧美而尽弃国粹，犹如盲人瞎骑马、夜半临深池，不堪设想”（5）……等等。殊不知欧美的信仰力量和力量，远在古老中国的儒学德教之上，其不可思议的精神力量仍无所不在地贯穿在欧洲精神与美国思维当中，如果没有看清这一点，怎么理解美国都会出现种种误差。尤其是用一种势利的、实用性的态度去理解，误差就会特别巨大。且不说，我们自身的“德教”几千年造就出来的是一个“等级化”的身份，对我们整个中华的创造力是个非常可怕而残酷的扼杀，所谓教化的直接后果便是“君君、臣臣、父父、子子”、“臣为君隐，子为父隐”，安于本分，各各在螺丝钉的位置上各就各位，谁也最好别想出风头，否则就要“枪打出头鸟”，又如何可以“不尚虚文”？的事情头等重要，“首创一艺”乃雕虫小技乃“奇巧淫技”矣！这才是我们所以能够“天不变，道亦不变”的旷日持久地安居乐业的奥秘所在。时至今日的人事制度与人才制度以及知识制度，仍然是现代化中国发展道路的最大障碍。有数据显示：美国直接或间接为军方服务的科学家就有78万之多，占全美科学家总数的82%。又有数据表明，美国有庞大的知识人才基数，美国只占世界的1/22，却拥有世界1/2的硕士。（6）那么，我们呢？
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑）
《中国人的美国观》对国人的美国观念史进行了系统研究，不说其是另辟了蹊径，起码在美研究方面也是开了一扇非常重要的窗口，尤为重要的是：其在认识他者更在认识我们自身方面，有着种种深刻深入的全面揭示，与此同时，其还能慢慢让我们进入了一种历史的视野和范畴，尤其是真正理性地认识美国如何可能的问题，更能触发我们进入更深一层的相关理论的思考。
细读过全书，我们很快就会发现，国人在阅读解释和理解美国的过程当中，由于文化的差异，由于一个多世纪以来特殊的民族命运，也由于内忧（生存）外患（国际语境和政治环境）的严峻，难免在不同时期出现不同程度的误读。尤其是寄予美国的太多希望，然后带来太多的失望，深深地伤害了中国人的感情。除了弱国无外交，我们自己是否也应该反省一下：当初我们寄希望于美国总统（比如威尔逊）的时候，我们是不是更多的时候把人家也当成了我们自己的“皇帝”那样的人物？人家首要的一条是要对美国人民负责，我们又有什么理由要求人家对中国人民负责？直至后来我们一直说的什么要把人家的人民跟统治者分开对待等等，比如美国人民与中国人民的友谊之类，道理相同：完全是风马牛不相及。我们的统治者老是要代表人民，而不管人民愿意不愿意；人家的统治者可绝不敢轻易代表人民，若硬要代表就必须获得人民的同意，既然人民是同意的，统治者又如何区别于人民？我们老是用我们自己的一套去衡量人家的一套，又如何能不在感情上受到伤害？因为在强权面前（无论这强权是来自外部还是出自内部），作为弱者的我们只能增添无尽的悲情与怨恨。更因为我们老是出于一种中华民族传统上的纯朴善良的情感，希望能够跟人家交朋友，却老是忘记了人家只有永远的利益并无永远的朋友，出于他们的利益更是出于他们全体国民的利益，他又怎么可能一直把你当朋友，而且还得按你中国人的道义与感情来承担朋友的“义务”？这样，我们又如何能不在感情上加倍地受到伤害？！我们自己老是关起门来过日子，甚至老是关起门来打狗，我们在一代伟人邓小平之前，从来就不知道改革开放为何物，西方列强说穿了：便是由于革命、社会革命乃至思想革命之后，获得了空前的发展，他们必须向全世界倾销商品，那么，发展军事就是必然的举措了，没有军事的力量他们又该如何打开？更不用说，美国始终就是个改革开放的国家，他们始终便是处在改革开放之中，不断地调整着国内的政策同时也调整着他们的国际战略。因此，即便是而今的“和平崛起”也理应是一种国际战略。可笑的是，前不久还有某文
化学者提出了所谓认识东方还希望能输出东方文化云云，并希望能以此告知西方世界，中国人喜欢和而不同，“中国威胁”是不存在的，等等。简直是痴人说梦！说到底，这只是你的国际战略而已，而并不能代替或者消解一点点人家的国际战略。
大学排名 也只有我们自己改革开放了，也只有我们自己在发展经济了，很多原先根本无法理解和接受的东西，也才开始慢慢理解慢慢接受了，我们的改革开放难道不是也一样需要不断地调整我们的国内经济政策和我们的国际战略？因为我们缺乏自己真正的信仰，所以从来很少了解美国人的宗教情感，更无法接受他们始终就没断过向全球输出的价值观，这才有上述已引述过的康有为的关于国粹“德教”不可弃、欧美尽是“形而下的物质”不可取的谬论。更由于多年的意识形态的对立，冷战思维的僵持，再加上完全不同的文化传统造就的完全不同的文化性格，使得我们理解和解释他者的时候，不是开放解和解释，而是相反，不是更加深切地认识和矫正自身，一样是相反。尽管我们经历了五四反帝反封建的伟大运动，但是很快地就被救亡替代了启蒙，在反抗西方强权的同时，我们经历承受了更为可怕的本土
