私人空间的消逝(1)(2)
2016-01-17 01:14
导读：オノ颐俏癖氐么恿硪桓鼋嵌龋即矛盾的角度去看待个体农民与国家之间的关系：“对农民一词的大多数定义都至少包括两条特征。首先，农民是农业耕作者
オノ颐俏癖氐么恿硪桓鼋嵌龋即矛盾的角度去看待个体农民与国家之间的关系：“对农民一词的大多数定义都至少包括两条特征。首先，农民是农业耕作者，其产品主要用于满足家庭消费需要；这就界定了农民的主要经济目标。其次，农民是一个对之提出要求的更大社会（包括非农民的精英阶层和政府）的组成部分；在某种意义上，这就界定了他在争取上述目标过程中的潜在对手（或者叫合作者）。”［4］这反映了农民的私人生产行为与外部世界尤其是国家之间的矛盾。基于生存层面的保守态度反映的不仅是个体生存的脆弱性，还有一种执著于当下、对长远熟视无睹的态度。农民生存态度的当下性与食欲紧密地联系，导致他们无暇顾及一些在他们看来并不确定的许诺。当承担者只局限于个人范围的时候，尝试的氛围并不具备实现的契机。即使是亲属和邻人，所能给予的帮助也很有限，而且这种帮助往往带有传统乡村中的互惠性质——偿还的义务在接受帮助的一瞬间就已经被确定了。在这种情况下，自私的特征可以说是农民所具有的正当性格，它是基于生存的实用真理。现在——实用——个体三者被不可避免地联系了起来。
オピ诩体对于个体懒惰特征的改造过程中，我们可以发现它急于将个体的现实生活状态置于某种美好的未来图景内。集体已经开始意识到应该把哪里作为改造的切入点——个体农民过于看重现实的生活态度无疑是他们一系列弱点的根源所在。在马烽的《老瘾戒烟记》中，老瘾从阶级的层面来讲无疑是应当被集体包容的。但在这里，集体对个体提出了新的要求：即纯粹意义上的被迫害性。个体的自虐行为并不属于仇恨的范畴。而且这种自虐有其存在的反集体性——拒绝努力并沉溺于懒惰的状态中，意味着一种拒绝。“一个懒人所拒绝的行动之苦不是痛苦的任何一种心理内涵，而是拒绝采取行动，拒绝拥有，拒绝负责。懒惰正是作为重负的存在本身的一种无力且无趣的反感。”［5］19老瘾对集体的欺骗使集体采取了更为严厉的措施，从老邢到武大队长却并没能使其有任何的改变。老白之所以能够成功，原因正在于他能够充分阐释集体劳动的意义：“现在的努力因卸去了现在的重负而变得轻松。”［5］111——这将是对付懒惰的良方：“……如果决心戒了大烟，土改以后分下房地，自己好好受他几年，娶个老婆，又是好好一家人……”［6］最终，老瘾变成了“刘新生”，意味着劳动已经成为了他生活的常态，懒惰如同毒瘾一般被戒掉了。
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑）
オピ谥芰⒉ǖ摹独恋芭谱印分校懒人已经变得无影无踪了。劳动意识在对懒惰的斗争中强化，后者中含有的犹豫和不自信被拔除。体力上的忙碌状态亦是净化思想的一种手段，身体的紧张感与心态的轻松感构成了鲜明的对比。劳动改造的两面性也昭然若揭：一方面，集体不遗余力地对“懒汉”、“懒婆娘”之类的人物进行改造，使他们不再能够保有自己的体力；另一方面，集体又在内部制造出了大量的“懒”于思想之人，使他们逐步丧失了思考的勇气和判断力。尽管表面相异，但“懒”字的消失或浮现实际上是同质的。在被教会“相信”之后，个体会因为某种许诺的希望而付出努力。尽管是机械的、千篇一律的，他的劳动却开始充满了意义，与此同时，思想的包袱却被卸下了，因为他的未来不再只与自己相关。集体作出许诺的同时也担负了责任。
オネ时，在个体现实与未来的交接点上，“食欲”扮演着双重的角色，成为了一种既需要被戒绝又需要被满足的悖论之物。一方面，“食物体现了欲望和满足之间彻底的对应关系。”［5］41相较于其他欲望来说，它的要求显得经济合理。它能够营造一种人与人之间较为纯粹的关系，而这恰恰契合了国家对于农村建设预想的某些现实的方面。于是，“十七年”农村小说往往会不失时机地对农民的吃食进行描写，并将其与过往作纵向的对比，借此表明现实的美好程度。李准的《石守虎》中，“一个脸蛋像要吃得裂开似的胖姑娘”［7］成为了证明社会主义合作社优越性的人证。另一方面，“食欲”又以一种危险物的姿态出现。在李准的《“三眼铳”掉口记》中，裴西河犯错误的原因便在于不能克制享乐的意愿。其实富裕中农裴四倍拉拢他的手段并不高明，但饭桌上的美味食物却使其轻而易举地得手了。
